《金瓶梅》读后感 轻易我是不会写文章的，因为我知道自己的思想还很狭隘，不能跳出所处的环境 ，还需要韬光养晦，厚积而薄发。但是读了《金瓶梅》，我才发现它给我的感受远远超越四大名著，所以我只是想记录一下我现在所思考的。 有人说《金瓶梅》就是一部淫书，里面充斥着大量的性描写，我则不这么看，孔子说，食色，性也。性本来是每个人的天性，也是每个人都会经历的，这是客观事实，但是往往被戴上了社会道德的枷锁，关在不见天日的牢笼之中，这就像善与恶的两面，我们不知道是解放还是不见光是最好的选择。有人说，《金瓶梅》 代表的是一个时代，与现在的时代不可用日而语，我倒觉得中国的科学文化是不断发展的，但是人情文化却仍处于停滞，难怪周海婴去世时有人调侃说等他见到鲁迅会说这个社会和你当时笔下的社会还是一样的，有的人会归咎于封建社会的毒瘤还未清除，但是我则认为历史是人民大众的，群众的方向才是历史的方向，只不过你我都不愿承认这个事实。 当然，我希望这是一个讨论帖，对于读过《金瓶梅》的，也许你有不一样的思考，我只能说，在读这本书的时候，我难免是起了淫乱之心，但是不断地体悟，我发现自己由淫乱之心变为怜悯之心，后来衍生为敬畏之心，怪哉! 《金瓶梅》读后感 历史是顽强的，它的车轮虽有时会穿过沼泽泥淖，有时会隐入山谷丛林，有时会驶进兵燹与战火，有时会辗过天灾与人祸，但它在先进中总能留下或多或少的履痕。 社会可以改造，但历史不容改变。 一大批《金》研究者，从地域、方言到作者，从政治、经济、宗教及制度，从民俗、服饰、饮食到性学，进行了多渠道、多层次、多视角的考证。他们或放谈时政、或针砭末俗、或玩味世态、或评点人生，可谓擎乳繁衍，百体纷呈。过去与当今的学者，把《金》的发生地指认为山东临清，明写清河，实写临清，笔描开封，实指北京。 《金瓶梅》不是栽种在人类精神家园中的菩提树，而是在人性生态大恶化环境下，于商品经济萌芽丛中，冒出的一株既斑斓夺目又含有毒汗的罂栗花。作为有意识的人来说，除非理智让他懂得什么叫“过度”，不然他永远不晓得什么是满足。一个人的德行及生活方式，既取决于他所处的氛围与习气，也取决于他骨子里和血液中所承传的种种物质特征。历来愿意承担精神导师的知识分子，会由愤怒导致悲伤、由悲伤导致失望、由失望导致妒忌、由妒忌导致效仿的心路就这样得以完成。注定发迹的人，不会缺乏观察社会的机灵，西门庆这“千神眼”似乎比谁都看得透彻，大商人只有依附于大高官，其利润获得才能以一得十，以十取百的乘法效果，一个发迹的痞子的智慧，只有人间黑暗的地狱中，才能开花结果，没有官场的腐败，这种罪恶之花是断然不能绽放的。人的行如水，置于方中则方，置于圆中则圆。官与商，一拍即合，相见恨晚，称兄道弟，辅车相依。西门庆正是看准了以的规律无时无刻不在孤心寡诣地打造自己的“金钱生物链”。 人类的历史长河中，某种立国的理论，某种治世的学说，总像黄金一样耀眼且沉重，但它们却常常被束之高阁而不被践行，据此或被阉割或被歪曲的谬论，反而像灰暗而轻微的牛粪，在现实生活的大地上飘浮。崇尚《周易》的孔老夫子，如今已被世界推举为“十大哲人之首”，当年他看到东周王朝礼崩乐坏，“王”德不行，强调治国以“仁”为本，创立了儒家学说，自汉以来，儒学便成为历代封建王朝治国的理论基础，但历代统治者在利用儒学时无不削足适履、扭直作曲，有的甚至抽筋拔骨，张大其词，到了宋代，程颢、程颐、朱熹创立的理学渐成气候。压抑人性的法典是一种最大的暴政。女人的灵魂在旧时期只能在礼教的桎梏下呻吟，女人的欲望只能在戒律的箝制下潜伏。环境常是造成人命运悲剧的重要因素。皇权蹂躏道德，市井必然藐视道德。在堕落与淫乱日益侵蚀着市井社会人心的时候，美与丑、善与恶，都处于一种不可思议的不平衡中。追求新颖，感受奇妙，渴求舒适，企盼宝贵是人类通有的情愫。攀比，首先来自人与人之间占有财富的强烈不均衡，那雪亮的眼睛无所不察，而眼睛传给心灵每次震动都很难平息。金钱是市井社会运转的唯一的启动器和润滑剂。 在金钱至上的商品社会里，所谓友情、知己、朋友仅是一种贪婪、薄情的交易，一种欲望、利益的交涉，也是一种相互之间心照不宣的契约，根本不存在忠诚，牢固与持久弹簧脖子轴承腰，头上插着风向标;一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。以钱谋色者，钱尽而情绝;以财交友者，财去而谊断。、小人崇拜小人，小人共同崇拜的是“赵公元帅”，虽然金钱能够收购权势、美色、朋友、甚至收购体面，但当这些用焊铆起来的人际关系的链环，一旦被外力斩断，顷刻间烟消云散不说，有的甚至会火中取粟，反目成仇。在商品经济的萌芽期，社会上的一切都成了金钱的奴隶，在人格市场和商品市场上，人格与商品的估价原则与骡马交易、猪羊的出卖本质上没有区别。 礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信!唉，叹而惋! 大运河，太古老、太漫长了，自鲁哀公九年，吴王夫差下令凿通了连接长江和淮河的邗沟，到隋炀帝不惜劳民伤财的掘开了南达余杭，北至涿郡的大运河，使海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系得以贯通后，一条伟大的河流的交响乐便回响在东亚大平原的黄金水道里。到了明代初叶，大运河被重新疏浚和拓展，便将江南和京都紧紧系结在一起，这条在世界上最长最古老的大运河的缔造者，是千千万万民众，是他们用如同运河一样流淌的血水和汗水，在灌溉着两岸的千里沃野，同时，也滋养着一个民族的灿烂文化。大运河是一条斩不断的水流，关不住的水流，冻不死的水流;是一条将北国的粗犷与南方的妩媚相互融合的水流;是一条把历史与现实、昨天与今天，永远链接的水流，更是一条见证岁月和历史的水流，它告诉我们，自明中晚期以来，正是因为它过多的承载了封建帝王及达官贵人们的铜臭气、珠宝气、脂粉气、酒香气，才数度断送我们这个古老的民族与世界工业文明的汇流的机遇。 如今，电动火车的逐目追风，高速公路的纵横交织，万吨巨轮的劈波斩浪，超音飞机的腾云驾雾，使得大运河已基本完成了它那如牛负重般的历史使命，但它的漫长与崎岖，青春与迟暮，将永远写在中华民族那厚重的史册里。 这部书，这些故事，能够让我们穿过时空的隧道，用理智的目光，刺透历史的重雾，去品评昨天，断想今天。恩格斯有一段名言：人是从动物发展出来的，这点已决定了人永远不能完全动物所有的特性，所以问题只是在于这些特性多些少些，在于兽性或人性的程度不同，一代哲人话知我们，禁欲和纵欲，都会将人类扭曲，物欲横流的一尺尺进逼，会使人类精神一步步退缩，而物欲的节制有度，常会使人迸发出美德的火花。 当今某些人利令智昏和花魔酒病，如不给予唾弃和鞭笞，如不用健全有效的法治去替代人治，必然会使更多的人被极度膨胀的魔爪，死死的拽住衣角，一步步拖进罪恶的深渊。它是永难凋谢的罂粟，也是一朵伴随人类走向永恒的“苟世之蕾”。 读《金》而生怜悯者，菩萨也，生畏惧之心者，君子也，生喜欢心者，小人也，生效法心者，乃禽兽者。 《金瓶梅》读后感 在明代的长篇小说当中，金瓶梅这本书一直是在世人心目当中，毁誉参半，备受争议的一部作品。这主要是由于它的内容，涉及到许多男女情欲之事，在过去许多人都担心它的流传，可能会有碍社会的善良风俗，所以这种批判多多少少掩盖了它在写实小说上的贡献。 金瓶梅是一本社会写实的书，作者从水浒传中取出西门庆、潘金莲和武松恩怨情仇的这一段故事，创造出一百回的长篇巨著。全书通过西门庆这位暴发户发迹、堕落和灭亡的过程，表现沉溺在名利情欲中打转的下常 小说艺术在明代，经过宋元两朝的长期孕育，绽放出多变的风貌，达到极高的成就。而金瓶梅一书正是商品经济受到重视，和市井生活得到深刻描写的代表。金瓶梅以细腻写实的风格，对当时社会的阴暗面，和人性幽暗的角落有相当深刻的描绘;对富绅以及中下阶层社会的面貌刻画，更是贴切。金瓶梅一书的情节，主要是围绕着西门庆这位富家子弟和他的六位妻妾的生活发展，把当时有钱的官绅阶级和贫苦民众的生活形态呈现出来。 西门庆代表的是现实与欲望，但是缺乏道德;而真情，在他的生活当中，也只是昙花一现而已。《金瓶梅》的书名来自书中三名女子的名字，金是潘金莲，瓶是李瓶儿，梅是庞春梅。作者对潘金莲的细腻刻画，使她成为中国人口中貌美而无德，内心狠毒的坏女人的典型—潘金莲。 潘金莲虽然是金瓶梅书中的灵魂人物，其实也正是一个失去灵魂的人。也许是她从小的不幸，使她成为一个极端自私和缺乏安全感的人。所以她把聪明伶俐的本性扭曲成为阴险毒辣，工于心计，还有毫无恻隐之情的个性，最后终于惨死在武松的手里。 “因果轮回，报应不爽”是金瓶梅一书的主题之一。所以书中显露李瓶儿的死与侵夺前夫财产有关，因此遭到丧子和病魔缠身的痛苦。屡次梦见死去的前夫前来索命，终至惊惧而亡。 金瓶梅是公认世界上第一部自然主义的作品，所谓自然主义是指它的描写手法非常的逼真。在《金瓶梅》里，能看到昏庸的皇帝、贪婪的权奸、堕落的儒林、无耻的帮闲、龌龊的僧尼、淫邪的妻妾、欺诈的奴仆，就是几个称得上“极是清廉的官”，也是看着“当道时臣”的眼色，偏于“人情”，执法不公。到处是政治的黑暗，官场的腐-败，经济的混乱，人心的险恶，道德的沦丧，一切都融入这本“千古第一奇书”中。反映了作者所处的明中叶的社会真实。《金瓶梅》描绘了一个上自朝廷中擅权专-政的太师，下至地方上官僚恶霸乃至市井间的地痞流氓、帮闲篾片所构成的鬼蜮世界。作品刻画了西门庆这个兼有官僚、恶霸、富商三种身份的 封建时代市侩势力的代表人物，以他为中心，通过他的种种活动及其家庭罪恶生活，暴露了明代中叶以来封建社会的黑暗和腐朽，具有深刻的认识价值。《金瓶梅》在中国古典小说的发展史上有它不可忽视的意义。它以前的一些著名长篇小说，大都是在长期来自民间说讲故事的基础上由作家集中加工、提炼的产物。《金瓶梅》则是中国文学史上第一部由文人独创的长篇小说。从此，文人创作就逐渐替代宋元以来根据民间说讲故事而整理加工的话本，成了小说创作的主流。 《金瓶梅》之前的长篇小说，大多取材于历史故事和神话传说。《金瓶梅》开辟了一条新的路子，以现实社会及家庭日常生活为题材，着重写市井间世俗情态，鲁迅认为是开了「人情小说」的先河。它在创作方法上的写实特点，艺术手法上的细微特点，对后来的《红楼梦》在一定程度上产生了影响。 《金瓶梅》的思想内容存在着一些严重缺点。作者对现实黑暗的暴露，缺乏鲜明的爱憎和严肃的批判。暴露西门庆的种种罪恶，目的不是出于变革现实的进步要求，而是对封建统治阶级作规过劝善的说教，想以此达到「明人伦;戒淫奔;分淑慝;化善恶」(欣欣子《金瓶梅词话序》)的目的。其次，小说对剥削阶级的腐朽糜烂生活，肆意渲染，特别是大量露骨的色情描写，秽心污目。另外，作者在解释人生和社会生活方面，有宿命论思想和虚无观念，给人以漆黑一团的感觉，看不出一线光明。全书由于缺乏剪裁，对生活现象的描绘精芜无别和细大不捐，有些描写过于琐屑，显得臃肿繁复。 |
