基本决定要进入日本研究的门庭,又恰好有一些同学向我咨询相关问题,于是便趁此机会整理了一下当代日本研究的相关书目,为对日本感兴趣的各位提供参考。同时,这份书单也是我未来一长段时间的阅读计划,希望能够通过对这些书籍的阅读为我将来的研究奠定一个坚实的基础。另外,囿于篇幅限制,我将会分三次进行推送。 一、背景:日本的历史与文化 首先,需要推荐的是三本描述日本民族性的著作。三本书基于不同的目的,从不同的侧面,勾勒出了日本民族性的大致面貌。第一本,是日本人写给日本人看的,《叶隐闻书》;第二本,是日本人写给外国人看的,《武士道》;第三本,是外国人写给外国人看的,《菊与刀》。除了上述三本书之外,还有几本有关日本历史与文化的相关书籍推荐。 在我看来,了解日本的历史与文化是研究当代日本的基础。日本的民族性贯穿于整个日本的发展历程,要理解当代日本的各种现象,需要先了解日本的民族性。 武士道是日本文化精神的核心,对日本民族性的影响颇深,尤其是日本近代化过程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中,都留下了武士道精神的印痕。故欲了解日本,必先了解武士道。研究日本武士道者,必以《叶隐闻书》为首要。 《叶隐闻书》成书于1716年(日本江户时代),共十一卷,是由佐贺藩主锅岛光茂的侍臣山本常朝口述,一个名叫田代陈基的武士用七年的时间笔录而成。主要为论语体,又称《叶隐论语》。《叶隐闻书》是武士道的经典,是日本武士道精神的源头。勘比儒家《论语》。 《叶隐闻书》除了探讨武士的战术问题,主要是将武士的职业精神上升到一种人生境界,即武士生死的哲学高度。该书开宗明义:“武士道者,死之谓也。”赴死、忠义两全,是武士道的终极追求。 它不仅是一部武士修养书,而且也是一部作为近古日本特殊社会形态“武士社会”的文化精神史书,是日本传统文化的重要组成部分,也是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。 《武士道》一书是新渡户稻造于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时,有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少,为了向国外介绍而用英文写成的。由于作者本人是一个在幼年时亲自接受过武士道传统教育的日本人,因此,正如作者所说,他在介绍时,与别的外国的日本研究者至多只不过是个“辩护律师”不同,“可以采取被告人的态度”。的确,我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方。面时,颇有入木三分之感。同时,由于作者是为了向国外作介绍而写的,行文中大量引用了西方的历史和文学典故进行比较,所以就更便于外国读者阅读和理解。 但由于本书是在将近一个世纪之前写出来的,所描述的更多是当时那个年代的日本民族性,以现在的观点来看难免有所过时。另外,由于作者本人的文化背景,他在对武士道进行描述时难免会有一些美化倾向。 恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽,凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。 美国学者鲁思•本尼迪克特运用文化人类学的方法,用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格,即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)……由此入手,进而分析日本社会的等级制及有关习俗,并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。 文本从日本人生活方式和典型事件入手,于生动的叙述中进行有力论析,语言富有智慧和幽默感。 值得注意的是,作者鲁思•本尼迪克特写作这本书的目的是为了帮助美国人更好地进行对日本的占领,是以一个美国人的视角来写的。因此,《菊与刀》这本书所描述的内容与日本的社会现实存在一定的偏差。 在书中,韩昇提出东亚世界的六个基本特点:汉字、儒学、教育制度、律令制度、佛教、技术。他以这六个要素为基础,将中、日、朝三方面相结合,研究了整个东亚世界的形成问题。 在此基础上,作者对中国古代对外关系理论的形成与发展、外交实践及其基本原则、东亚世界的基本特点与移民的文化传播、东亚国际关系的演变、南朝文化向东亚的传播、倭国与江南等内容进行了阐述。 冯玮这本书简要介绍了日本从古至今的大致历史,全书分为十三章,分别介绍了史前时代、古坟•大和时代、奈良时代、平安时代、镰仓时代、室町时代 、战国时代、江户时代、明治时代、大正时代、昭和时代、昭和时代(战后)以及平成时代日本的政治、经济、外交、军事、文化的变迁。 虽然由于种种原因,这本书中有一些历史事实出现了错误,但由于作者冯玮有留学日本的经历,相对来说更能够从日本人的角度来描述日本历史,整理来讲不失为一本比较好的介绍日本历史的著作。 日本“靖国神社”供奉着自明治维新以来250万军人,包括日本在历次对外侵略战争中死亡的军人及二战中甲级战犯的灵位。在日本,“靖国”问题是与其近代历史相关的国家与国民“为国牺牲”的关系问题。特别自日本一些政要参拜“靖国神社”以来,“靖国”问题不仅引起中国及国际社会的关注,在日本国内也出现了争议。 东京大学教授高桥哲哉通过对欧洲和东亚国家历史上与此相似的事例进行比较考察,对日本在“靖国”问题上不区分正义战争与非正义战争,对在非正义的侵略战争中的死者及战犯也应给予祭奠,甚至把他们作为作出“崇高牺牲”的“英灵”予以表彰等问题,进行了批判性的分析探讨。这本书对于理解日本文化中的“牺牲”精神有很大的帮助。 二、明治维新的日本 当代日本的起点在于明治维新,可以说,明治维新奠定了当代日本的主基调。 福泽谕吉的《劝学篇》共17篇,陆续发表于1872~1876年,即明治维新时期。书中立足于人权思想,提倡自由平等,肯定人民为国家主人,同时号召人民舍身卫国,使日本文明追上先进国家。 福泽谕吉认为文明一词包括人类社会的一切物质和精神财富,但是在这些因素中他特别强调道德智慧的重要性,认为一国文明程度的高低,可以用人民的德智水准来衡量。据此他才把世界各国分为野蛮、半开化和文明三种,并且深入比较了日本文明、中国文明和西洋文明。他断定西洋文明为当时的最高文明,日本落后于西方,所以极力主张日本挣脱儒佛教主导的东亚文明的束缚,努力学习西洋文明,以便迎头赶上并最终超越西洋文明。 明治维新是日本近代历史上具有划时代意义的改革。明治维新对日本及其邻国乃至世界的发展产生了深远影响。作者搜集整理日本所藏的数据文件,通过展示上千幅古写真,全面系统地介绍了明治维新带来的深刻社会变革。本书不但有助于读者深入了解明治维新和近代日本,而且可与中国同时期的“洋务运动” 对比,使读者深刻认识和冷静反思中日在近代化历程中所存在诸多差异和巨大差距。 《近代日本的国家构想(1871-1936)》描述了1871~1936年这65年中,日本国内围绕立宪制或者民主制而形成的保守、稳健、革新三极对立,以及三方试图将在计划性协调与戏剧性转换之间所出现的中长期对立与妥协的过程。 “黑船”——1853年7月美国东印度舰队司令佩里率领的四艘军舰来到日本,向德川幕府提出开国通商要求。面对佩里舰队的巨大压力,德川幕府内部发生了激烈争论。翌年佩里如约再度来访,日本最终签订了开国条约,二百余年锁国的大门由此打开。这一历史事件的背后还有哪些不为人知的秘密?德川幕府决策层是如何做出艰难决定的?东西方不同文明背景的两个民族首次相遇开始谈判时,面临怎样的困难?因翻译人员语言沟通不畅或者故意隐瞒真相又引发了怎样的摩擦?日本当代著名历史学家三谷博教授在本书中从独特视角出发,依据大量史料展开深入细致的分析,重写了这一段历史。 三、走向战争 走上了现代化发展道路的日本,一度经历了大正德谟克拉西时期的民主政治,但其后却逐渐走入了法西斯主义并引发了战争。日本为什么以及怎么样发生了这样的转变,是一个值得思考的问题。 承接着明治维新以来的崛起,以及大正时代文化的发达。 日本为何走向战争中? 一九二六年十二月二十五日,日本进入昭和时代。此时的日本,延续着甲午、日俄战争的胜利,逐步走向「大国」的行列,为了在帝国主义的竞争中,保卫本土的安全,因而将防卫线扩大到海外。而满州——这个物产丰富,又处于日、中、俄三国势力交会的土地,就成了昭和日本走向战争的起点。 同时,在日本国内,由于《明治宪法》的设计,军人成为独立于内阁体制之外的独特群体。使得他们可以在国外进行非法的战争活动,在国内运用军部大臣的人事或暗杀手段,干预内阁政治。并利用大众媒体,煽动舆论情绪。逐步将日本导向军国主义国家之路。 本书作者以讲论授课的方式,用浅白的文字,为读者们抽丝剥茧,理解昭和历史的发展经过,体会任何一件大事的发生,必定会有无数的小征兆。 昭和陆军以九一八事变为契机,打倒了一直推行国际和平协调外交、在国内也比较稳定的政党政治。它是怎样逐步走向侵华战争,然后对美开战,走向太平洋战争的?领导这个时期日本陆军的永田铁山、石原莞尔、武藤章、田中新一等人,持有什么样的政治军事构想?本书的焦点就在于此。 |