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标题: 《人类简史》——历史中的哲学 [打印本页]

作者: mghouai 时间: 2017-8-23 19:37
标题: 《人类简史》——历史中的哲学
当科学家千辛万苦爬到山顶，发现佛学家在此已经等候多时。——朱清时先生

科学本来就是西方哲学的一部分，但未来科学是否还将回归哲学？

爱因斯坦，就是一个上帝的信使，他以上帝的维度来理解世界。他的大脑就是能绕过普世智力，然后用难以置信的概念对科学重新定义。他批判了牛顿的绝对时空观，提出了相对论概念，从逻辑思想上统一了经典物理学，使经典物理学成为一个完美的科学体系。

爱因斯坦解决问题的方法论并不是我们想当然的科学工具——而是他的哲学思维，他最喜欢阅读哲学著作，并从哲学中吸收思想营养。

在爱因斯坦眼里，佛学或科学本来就是世界一致性的统一和逻辑，它以宇宙的秩序与和谐来示现，并不是我们理解的那个人格化的万能上帝。

《人类简史》并非学术专注，但它宽广的知识面让人叹为观止，尤瓦尔.赫拉利就是一位青年竣才。他对物理学、化学、生物学、人类学、生态学、文化学和心理学发散性思考后的流畅整合，让我深深惊叹了跨界的力量。

人类生命的践行史，跨越了进化论高度，完全是一部生命规律与社会规律统一于宇宙运行法则中的“道法自然”。尤瓦尔.赫拉利高度，师承了爱因斯坦的哲学观。

一、人是一种什么动物？

在过去的3万年间，我们已太习惯了我们是唯一的一种人类，很难接受我们还有其他同属存在的可能性。对于我们来说，没有其他同属人类的物种，很容易自我优越，自以为是造物的极致，动物只是与我们毗邻并仰我鼻息的另一个世界。

哲学上有个终结问题，我从哪里来，我是谁，我到哪里去？

尤瓦尔.赫拉利以醒目的标题告诉我们，人类是一种什么也没有的动物。这个论断一点也不为过，曾经看过一个宇宙的动画演示图，把我们的视野向无限的宇宙拓展，随着场景的无限变大，而作为参照点的我们则无限变小，当地球、太阳系或整个银河系越来越小到一粒尘埃时，我们人类生命就无限接于“无”，这可能就是佛学的境界，“诸法无我，诸相皆空”。

但为何人类就有天生的优越感？正是人类认知革命以来的自恋性欺骗，回溯整个人类文明史，原来我们只是局限在于我们语言产生后的世界，不管是上帝造物也罢，世界的主宰也罢，认知中心也罢，我们只是在自我的想象，也是在自欺欺人。

从生物史上看我们从哪里来？

当下人类对宇宙的认知，就是始于135亿年前的那次“大爆炸”，现代物理学普遍认为，“大爆炸”以外的宇宙，已经没有了时空的概念，或者突破了我们三维世界的理解能力，所以成为了物理学上不去探索的“禁区”。

所以说，我们的祖先不仅不特殊，只是和所有动物、所有植物，甚至是所有物质同源，都是来自于135亿年前的那个“大爆炸”前的时空点，在宇宙最初的毫秒级内，能量和物质互相产生与湮灭，生与死并没有严格的界线，或者就是道家所说的“太极而无极”。

后来宇宙膨胀中逐渐冷却才有了“物理学”，在“物理学”的基础上，能量和物质进一步凝聚成了“原子”和“分子”，才有了“化学”，分子再进一步精细结合，形成有机大分子，比如蛋白质的肽链，有了“生物学”，在生物学基础上，分化出“人”或“非人”等生物，也就大约仅仅7万年前，才有了现在我们所称的“智人”，智人想象出了文化，也就是有了“历史学”。历史学的伟大意义就是，人类被自己赋予了只有自己才能解释出来的伟大意义。

我们是谁？

事实是，从大约200万年前到大约1万年前为止，整个世界其实同时存在着多种不同人种，考古学家目前至少找出了尼安德特人、梭罗人、弗洛里斯人、丹尼索瓦人、鲁道夫人、直立人”六种，从整个历史来看，过去多种人种共存其实是常态，现在地球上只有“一种人”，这才是异常，对于我们智人来说，我们不愿意想起这些过去的手足亲情，背后其来有自。人类的自尊让自己接受原来我们也很卑劣，像骂人那样是诸多猴子的混种，那是多么毛骨悚然和不忍触目的事情。

我们要到哪里？

智人通过聪明的大脑、灵活的双手，使用火和工具，以及独特的语言，摆脱了环境的制约，消灭了其他人种和动物，逐步站在地球食物链的顶端。可以说，自从认知革命揭开序幕后，人类摆脱了“基因演化”这漫长的进程，从此开始走上 “文化演化”快速通道。从此智人的能力一日千里，远远甩掉了其他人类和动物物种。

虽然人类已经拥有了许多令人赞叹的能力，但我们仍然对目标感到茫然，而且似乎也仍然感到不满。更糟糕的是，人类似乎也比以往任何时候更不负责，我们让自己变成了神，而唯一剩下的只有物理法则。我们也不会对任何人负责。正因为如此，我们对周遭的动物和生态系统掀起一场灾难，只为了寻求自己的舒适和娱乐，但从来无法得到真正的满足。

拥有神的能力，但是不负责任，贪的无厌，而且连想什么都不知道，天下危险，恐怕莫此为甚。

二、人“性本恶”还是“”性本善?

儒家文化相信生命起始于美好，也就是“人性本善”。

《三字经》的第一段说：“人之初,性本善.性相近,习相远”。

意思是说,人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近.但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。

“天命之谓性、率性之谓道，修道之谓教”，这里的性，就是指上天赋予了人类的善性。

孟子曰：“恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.有是四端而自谓不能者,自贼者也；谓其君不能者,贼其君者也.凡有四端於我者,知皆扩而充之矣.若火之始然,泉之始达.苟能充之,足以保四海；苟不充之,不足以事父母”。

文中的意思是;人有四种与生俱来的善心，除了恻隐之心外，还有羞耻之心，辞让之心，是非之心，它们分别是仁、义、礼、智的萌芽。人有这四种萌芽就像有手足四肢一样，如果将它们培养茁壮并推广开来，便足以安定天下，倘若任由它们凋萎，这样的人就连侍奉父母都做不到。

而西方的所有法律基础都是以“人不为己天诛地灭”为前提假设的，也就是“人性本恶”。

霍布斯在《利维坦》里深究人类的天性，就是在自然状态下，人人自危，那是一切人对一切人的战争。

他归纳出造成争夺的三种主要原因，第一是竞争，第二是猜疑、第三是荣誉。

竞争就是在争夺稀缺资源时的暴力优先权。猜疑是出于自保的缘故，是防范于未然的心理反应。荣誉是生理需求外的更高层次，这也就是人类想象的天性给自己塑造的自尊心。

对于种外竞争，我们真不能给人类定义为上帝的天使，人类常常在小说里描绘吃人的魔鬼，得反观我们如何对待其它生物，换位思考，原来我们只是在定义自己。

据尤瓦尔.赫拉利分析，有可靠证据证明，早在第一个农村形成之前，整个动物界从古至今，最重要也最具破坏性的力量，就是这群四处游荡、讲着故事的智人。智人的第一波殖民正是整个动物界最大也最快速的一场生态浩劫，在认知革命发生的时候，地球上大约有200属体重超过50公斤的大型陆生哺乳动物。而等到农业革命的时候，只剩下大约100属。换句话说，甚至远在人类还没有发明轮子、文字和铁器之前，智人就已经让全球大约一半的大型兽类魂归西天、就此灭绝。

而种内竞争，就如恩格斯所言：人既有人性中之善,也有兽性中之恶,因为人是从野兽进化来的。

看《人类简史》，人类的进化史堪称兽性的暴力史：史前的“冰人奥茨”死于部落冲突;荷马生活的古希腊到处充满直接的杀戮;中世纪的酷刑杀人比比皆是;欧洲和美国早期流行通过手枪决斗维护尊严。

但我们不能否认人性善的伟大，除了讴歌的爱情与普世的慈善那种诗一般的情怀，人相互接纳的力量比地球上其他任何动物都要强烈。比如，蚂蚁社会性很强，内部团结，但是蚂蚁无法和不同蚁窝的蚂蚁相容，而人则会抚养来自其他种族的孩子；人在看到同类受到攻击、或者面临绝境的时候，会主动救助，即便这个人来自不同的种族，我们都会有这样的冲动。

实际上，善和恶是很难定义的概念。仅仅从生物学角度来看，善可以说是群体协作能力的指标，一个人善的程度越高，自然也就越合群，同伴也就都愿意找其合作。善当然是一种生存优势。但是，恶竟然也是生存优势，一个人如果不够恶，不忍心投入你死我活的争夺，那么在资源高度匮乏的原始生存状态里，结果只能是饿死。

三、人类文明，是真实的世界还是虚构的故事?

在生物长达几十万年的进化史中，人类都是一个小可怜，但最终智人不仅对其它物种进行了降维打击，迫使许多物种永远消失，而且还将其他人类物种赶出了世界舞台，教科书告诉了我们三大原因：直立行走，用火和语言？

其中语言是最主要的组织力量，实际上某种动物都有某种语言，就算是蜜蜂和蚂蚁这些昆虫，也有极精密复杂的沟通方式，甚至，智人的语言也不能说是第一种有声的语言，因为猴子、鹦鹉等都会使用有声语言，那么，究竟智人的语言有什么特别的地方？

这种征服世界语言的独特之处在于，他能把音节、语调进行多种组合，然后几乎蕴藏进了无限的信息量，这种信息量最终成为了八卦工具，可以传达一种根本不存在的事物信息的能力，也就是智人超脱所有生物最本质的地方，虚构故事的能力。

而且这种虚构故事，最终链接起了整个世界。

这种认知很毁三观，但想想，人类有文明以来就是生活在这种双重的现实之中，一方面有河流、树木、狮子这些确实存在的客观现实，另一方面，我们更多地是感受着宗教、国家和企业这些想象中的现实。

我们在日常生活中是不是常听到这样的描述：“中国如何如何？”、“美国如何如何”，中国美国都是动词的主语，既然有语法上的所有格，自然想象它是实体？

但真是实体吗？这个潜在的问题实际上早在哲学史中发生过激烈的争论，就是西方哲学源远流长的唯名论和唯实论的问题。

同时，在东方哲学观中，也受到过佛学的“四大皆空”的抽离。

比如说：“社会”这个实体，它是不是一个真实存在？但佛会告诉你：这个“社会”并非真实存在，它是“空”，他没有自性，它只是空，它只是许多人的因缘和合，如果把社会想象成一个沙堆，人是沙堆里每粒沙子，你从沙堆里取出一粒一粒沙子，问，最终沙堆是否还存在？

佛还会说，何止“社会”是空，就连构成社会的每个人都是空，换言之，每个人都没有自性，不是实体，而是一堆细胞的因缘和合，随时都有一批细胞死掉，又有一批细胞新生，此时的你并非刚才的你，弹指一挥间之后的你也不会是当下的你。

好在哲学的思辨并不会影响我们正常的生活。但想象出来的故事却完成了智人生命史上的最重要一次革命。

因为思考与新的沟通方式促进社会行为革命性改变，它绕过了基因重组走上了快速道路。过去想要改变社会结构，发明新科技或是移居到新的地点，多半是因为基因突变、环境压力，而不是因为文化的理由，正因如此，人类才得花上几十万年才迈出很小一步，与此相反的是，在认知革命之后，虽然智人的基因和环境都没什么改变，智人还是能够迅速改变行为，改变社会结构、人际交往关系和经济活动，并将这种行为方式传给下一代。

于是，认知革命正是历史从生物学中脱离而独立存在的起点，在这之前，人类的所有行为都只称得上是生物学的范畴，而认知革命后，依赖的主要工具从生物学理论改用为历史叙事。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然规律和社会规律都是顺其而然发生的过程。

历史有太多的可能性，而许多可能性都没有成真。虽然我们无法解释历史做出的选择，但有一点可以确定，历史的选择决不是为了人类的利益。

人类一心追求更轻松的生活，于是释放出一股巨大的力量，改变了世界的原貌，但结果并没有任何人料想得到，这种改变只是催生了特权阶级，只是一小撮人精英分子在养尊处优、娇生惯养的。对于大多数人来说，甚至是比原如人类的比采摘者更辛苦，而且到头来的饮食还要更糟。

但人类进步相对个体生存而言，就是把奢移品变成必需品的过程，当人们习惯了这种奢移品后，就认为是天经地义的事情，然后就产生了依赖，让我们再回归过去的生活，那是绝不可能的事情了。

穿越题材，是影视剧常用的叙事情节，但穿越绝不是你想象的那样心旷神怡。

1999年，以美国为首的北约组织向塞尔维亚发动空袭，强迫塞尔维亚同意科索沃独立，塞尔维亚人一直不屈服。北约要炸塞尔维亚的大桥，就有塞尔维亚人站在桥上示威。北约第三轮空袭扩大了攻击的范围，由军用目标转为了民用设施，比如电厂、水厂、通迅系统、公路、铁路、工厂、商店等等，塞尔维亚最终屈服了。

事后有人采访塞尔维亚人，当北约轰炸你们桥梁的时候，你们站在桥上示威，连死的不怕，然后轰炸了电厂、水厂，你们就屈服了？塞尔维亚人说，停水断电后，晚上没有电灯，抽水马桶用不了，每天都不能洗澡，生活就像回到了中世纪，这谁能受得了。

看来幸福不幸福都是自己的心里感受，建立在想象中的秩序，不是哪个个体想突破就能突破的。

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