《资治通鉴》经典语录

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《资治通鉴》经典语录

1、狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡——司马光《资治通鉴》

2、兼听则明，偏信则暗。《资治通鉴》

3、何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。——司马光《资治通鉴》

4、丈夫一言许人，千金不易。《资治通鉴》

5、二十八打天下，戎马一生,驰骋千里,只为梦萦——司马光《资治通鉴》

6、爱之不以道，适所以害之也。《资治通鉴》

7、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人《资治通鉴》
责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂《资治通鉴》

8、治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。——司马光《资治通鉴》

9、救寒莫如重裘，止谤莫如自修。《资治通鉴》

10、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国《资治通鉴》

11、牧心者，牧天下。《资治通鉴》

12、不痴不聋，不做家翁。《资治通鉴》

13、秦穆公亡马,歧下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者，伤人。”乃饮之酒。其后穆公伐晋，三百人者闻穆公为晋所困，椎锋争死，以报食马之德。于是穆公获晋侯以归。《资治通鉴》

14、人主必信，信而又信，谁人不亲？《资治通鉴》

15、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短《资治通鉴》

16、所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。——司马光《资治通鉴》

17、行于霜上而知严寒冰冻将至。《资治通鉴》

18、行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。《资治通鉴》

19、天下有道，君子扬于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服；天下无道，君子囊括不言，以避小人之祸，而犹或不免。——司马光《资治通鉴》

20、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘《资治通鉴》

21、君子勤于小物，故无大患。《资治通鉴》

22、巨大的建筑，总是由一木一石叠起《资治通鉴》

23、魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。《资治通鉴》

24、贤而多财，则损其志。愚而多财，益增其过——司马光《资治通鉴》

25、做之不止，乃成君子——孔斌《资治通鉴》

26、夫功者，难成而易败；时者，难得而易失也；时乎时，不再来！——蒯彻《资治通鉴》

27、思其人，至其乡，其处在，其人亡。——司马光《资治通鉴》

28、夫聪慧强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光《资治通鉴》

29、云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。——司马光《资治通鉴》

30、圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。——司马光《资治通鉴》

31、故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。——司马光《资治通鉴》

32、“阅库甲兵，远胜隋世。”上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。”——房玄龄《资治通鉴》

33、凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽愚为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。——司马光《资治通鉴》

34、夫听者，事之候也；计者，事之机也；听过计失而能久安者鲜矣！故知者，决之断也；疑者，事之害也。——蒯彻《资治通鉴》

35、吾与其富贵而诎于人，吾宁甘贫贱而轻世肆志焉！——鲁仲连《资治通鉴》

36、卜以决疑，今事在不疑。——张公谨《资治通鉴》

37、天下健者，岂为董公？——司马光《资治通鉴》

38、未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割！——司马光《资治通鉴》

39、“臣听说悲伤的人听不得抽噎的声音，忧愁的人听不得叹息的声音。所以高渐离击筑在易水之上，荆轲因此低头而不食；雍门子微吟，孟尝君为之悒悒不乐。现在臣心中积压许多忧伤，每当听到幽妙精微的音乐，不知不觉地就会涕泪横流。众人吹气能将山移动，聚集而飞的蚊子声音犹如雷鸣，结成朋党可以抓住老虎。十个男子可以弄弯铁锥。所以周文王被拘禁羑里，孔子被围在陈、蔡。这就是众人成风，累积生害，臣远离京师亦无亲友，莫能为之扬名，众口一词，可以致人于死地，丛轻可以折轴，羽翮可以飞翔，受惊后又遇罗网，潸然流涕。臣——司马光《资治通鉴》

40、人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。——孔斌《资治通鉴》

41、君使臣以礼，臣事君以忠，无礼无忠，国何以立？《资治通鉴》

42、臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎一民。弓矢不调，则羿不能以中；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。——荀子《资治通鉴》

43、明德先论于贱，从政先信于贵——司马光《资治通鉴》

44、吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。《资治通鉴》

45、夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。《资治通鉴》

46、臣闻明于天地之性，不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类。诸背仁义之正道，不遵《五经》之法言，而盛称奇怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有仙人，服食不终之药，遥兴轻举、黄治变化之术者，皆奸人惑众，挟左道，怀诈伪，以欺罔世主。听其言，洋洋满耳，若将可遇，求之，荡荡如系风捕景，终不可得。是以明王距而不听，圣人绝而不语。——谷永《资治通鉴》

47、审毫厘之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。——蒯彻《资治通鉴》

48、解杂乱纷纠者不控拳，救斗者不博撠，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。——孙子《资治通鉴》

49、备在荆州数年，尝于表坐起厕，慨然流涕。表怪，问备，备曰：“平常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月如流，老将至矣，而功业不建，是以悲尔。”——司马光·《资治通鉴》

50、‘诬神者殃及三世。——谷永《资治通鉴》

51、鉴前世之兴衰，考当今之得失。——司马光《资治通鉴》

52、臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。——司马光《资治通鉴》

53、夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，《书》曰：“一日二日万几”，谓此类也。《资治通鉴》

54、武灵王曰：“愚者所笑，贤者察焉，虽驱世以笑我，胡地，中山，吾必有之！”遂胡服——司马光《资治通鉴》

55、董卓：天下之事，岂不在我！我欲为之，谁敢不从！袁绍：天下健者岂惟董公！——司马光《资治通鉴》

56、天子自有天子的死法《资治通鉴》

57、何谓礼？纪纲也!何谓分？君臣也!何谓名？公、侯、卿、大夫也!——司马光《资治通鉴》