我们看了这么久厚黑学，但你知道真正的厚黑学是什么吗？

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我们看了这么久厚黑学，但你知道真正的厚黑学是什么吗？

人作为高级动物，似乎脱离了动物的范畴，而人与动物最大的区别在于人可以在人类社会不断学习并且改变，甚至从精神层面影响到肉体，不论是老庄哲学还是儒家思想抑或佛教思想诸如此类其他流派，不过是人类发展过程中为了适应不断进步的社会，寻求更佳的生活方式所总结的思想----而这些思想，其本质上与厚黑学理论“同出异谓”，只不过是不同时代社会整体意识、观念不同，而对此作出的阐述发生相应的改变和调整。

对于老庄、孔孟思想和厚黑学的本质联系，需要清楚的主要是什么是厚黑学。厚黑学：面厚心黑。厚黑学存在的意义是什么呢？在李宗吾先生的《厚黑学》中，他指出“由尧舜禹以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成无一不出于此”，由此可见厚黑学是指导人在人类社会中成功的不二法门，但相对于传统哲学（老庄孔孟等思想），更加偏门，“孟子的性善说，荀子的性恶说，俱是一偏之见，我所讲的《厚黑学》，自然是更偏了，其偏的程度，恰与王阳明“致知良”之说相等。”换句话来说，厚黑学是古代哲学思想的前沿，好比宝剑之利刃。

人作为高级动物，似乎脱离了动物的范畴，而人与动物最大的区别在于人可以在人类社会不断学习并且改变，甚至从精神层面影响到肉体，不论是老庄哲学还是儒家思想抑或佛教思想诸如此类其他流派，不过是人类发展过程中为了适应不断进步的社会，寻求更佳的生活方式所总结的思想----而这些思想，其本质上与厚黑学理论“同出异谓”，只不过是不同时代社会整体意识、观念不同，而对此作出的阐述发生相应的改变和调整。

为了证明笔者的观点，我们先从历史发展的角度看一看人类的思想发展。在先秦时期，在此之前有证据记载的人类事件寥寥无几，我们暂且认定它为神话时代，从古代人民通过对于自然现象的描述中可以看出，那是人类思想产生的萌芽阶段。主要表现在于所记录的事实（神话）在今天都大凡有科学依据但过于夸张；对于图腾、英雄盲目崇拜和信仰，以唯心的思想看待整个世界。通过生存环境的极致分析反推到整个宇宙。如太极阴阳八卦学说，“阴阳相济，遂生万物”。在这个时期，人类刚刚从懵懂无知的动物(野人)走向文明进程，而新构建的人类社会，对于自身和整个世界也有了基本的认识，自此而至先秦时期，都是较朴素的社会、世界观，而老子的《道德经》则是对于此前人类时代的优化总结。区别于动物的世界观，它无疑更加先进。今天我们看待身边熟稔“厚黑学”的人，无非就是城府高深的评价；而对于先秦以前的动物来说，刚刚从动物圈“升级”出来的人类，也就显得狡诈阴险，虽道家思想较之后世哲学已经十分和缓，但从动物角度来看，不难看出其“厚黑”本质。

而到了先秦及其之后，百家争鸣，各个流派纷纷发表自家学说，显然，此时人类已经不再承认自己源自动物，界限分明，不再茹毛饮血（夏商时期依然在使用人牲，而纣王的覆灭，很大原因来自于他不愿人牲而招致传统诸侯的讨伐），而使用各种手段加固统治，进化（圈禁）思想。代表性流派便是流传至今仍影响深远的儒家，儒家要求人民“舍生取义”，动物没有这种先进的思想，这种思想我称之为“互利性”。此时人民渐渐从“礼乐”的规则中跳出，以谋取更大利益，好比每个人都靠右行驶，但逆行道完全空着，有些人为了更快，则打破规则，逆行前进，但每个人如果都开始逆行，那么车祸就比比皆是，而交通连最开始的运行速度也达不到了，此时的道家思想无疑是给后世提供了一个“厚黑”大门----只要打破它，便可迅速获利。然而后果如历史证明，礼乐崩坏，人伦不古，反而社会更加不方便，人类社会陷入僵局乱局，在此基础上，儒家适应时代发展需要（笔者看来，主要是应和了人类思想和心态的需要）应运而生。它从新提倡的规则又使人类社会发展了一大步，但也使人类更加脱离动物本能。

儒家思想的“厚黑”本质体现在哪里呢？我认为主要体现在两个方面：

1、 较之于之前的道家思想，它更加深悟人类发展后的本性，讲究人伦天理。然而，从动物一路而来的人类本来就淳朴，暗合天机，无须如此，只是逐渐演变而成如今模样，只好再“朝花夕拾”，儒家较之道家，更显做作虚伪。

2、 从《论语》中我们不难看出，很多条目无疑是自相矛盾的，那么人们怎样利用它立身社会呢？从现代的马克思哲学中我们知道了一个术语“具体问题具体分析”。由此可以看出，一是当时的社会关系已经相对高度发展（可证明厚黑初级阶段已经成熟），需要具体问题具体分析；二是当人们对于不同环境的利益有了不同选择，从而衍生出不同应对方法。追求“厚黑”无非是追求利益最大化，互相矛盾的论语语录则可以随利益选择使用。而自此则可以证明儒家相较于道家，在此路上有了更优化的方法。

在此之后进入的封建社会中，古老的儒家厚黑学渐渐不能适应时代的需要，乱世纷生，两晋时期，便又加入道家、佛家思想加以补充；唐代时期的中兴，是由于胡邦思想的掺杂；宋明两代，程朱理学取而代之。而清代之后的哲学思想，较之先秦，即使同为儒家，也颇显大相径庭。此正是有力的证明了笔者观点：随着人类社会的不断发展，为了适应人心的变化（复杂化），应运而生了不断进步的哲学思想，不断追求厚黑以求利益。

简而言之，道家撷取自然人类的尖端思想发展以成；儒家贯通道家顶级观念发展成为儒家……以此类推。而此观点正好与前文摘取的李宗吾先生的话“我讲的《厚黑学》，自然是更偏了，其偏的程度，恰与王阳明“致知良”之说相等。”不谋而合。

所以，整个中华文明的哲学发展史就是中华民族厚黑学的成长史，人们总是在成熟的厚黑体系上更进一步以适应人类发展和需求。当年的伤风败俗现在看来可能是审美需求，当年的道德败坏可能已经成了人之常情。不是人心不古，确也是人心不古，只是时代在发展罢了。而“厚黑学”也不再是个贬义名词。这不正好印证了当年老子所述的“周而行不殆”么。