自小喜欢读书，但从来没有人教过我怎么阅读，因此走了许多弯路。后来走上哲学研究之路，对着古今浩瀚典籍，更常有“吾生也有涯，而知也无涯”之叹，特别希望有人教我一点读书之法，但却一直少有机会读到这类文章。我的经验告诉我，知道什么是某个学科的经典并不难，难的是如何走进这些经典，并且学会从经典提供的角度去思考问题和理解世界。不过，对此我并没什么捷径和窍门，以下只能略谈一点个人体会。 第一，阅读要诚意正心。每本经典都是一个世界，每次阅读都是我们与这个世界的相遇。如果想进入这个世界，并欣赏到里面美好的风景，我们就要做好准备。例如读的时候要认真谦卑，对作者有一份感激尊重。一本书能在岁月长河经无数磨洗后仍然为人阅读，那它里面一定有些重要的智慧和洞见，值得我们重视。知性上的轻率和傲慢，往往会令我们与许多好书擦身而过。读懂一部伟大作品，是很不容易的事，甚至愈读愈见其难，愈读愈生敬畏。 第二，带着问题来读捧起一本学术著作，我们最好带着以下问题来读：作者想处理什么问题？这个问题为什么重要？问题背后预设了怎样一种看人和看世界的方式？作者对他所设定的问题给出了什么答案？他所提出的支持的理由能否说服我们？如果不能，我们有更好的出路吗？一步一步回答这些问题，会有助我们更好地理解一本书。 第三，宜慢读细读，不宜速读粗读。人文社科著作，尤其是政治哲学著作，大部分牵涉到抽象的概念，严谨的逻辑和环环相扣的论证。所以，要习惯慢咀细嚼。读一遍，不懂，再读。再不懂，再读。一篇文章反反复复读数十遍，然后才略有所得，是常事。如果贪多务得，囫囵吞枣，最后可能只是记下一堆似懂非懂的术语，在思想上的收获却可能甚少。 第四，不要盲从权威，不要失去自己的判断力和批判性无论放在我们面前的著作多么伟大，都不宜用一种崇拜甚至膜拜的心态去读，更不要认定这些著作所说必然是真理。在任何时候，都不要盲从权威，不要失去自己的判断力和批判性。我们当然可以相信某套理论或坚持某种立场，但一定要有充分的理由支持。不仅对待经典如此，对待自己的老师，也应如此。“吾爱吾师，吾更爱真理”，理应是追求学问的基本态度。就此而言，要有真正的阅读，必须先培养出独立的人格和独立的思想。 第五，多读外文原典，少读译本如果能力和条件许可，最好多读外文原典，少读译本。也许开始时很慢很吃力，但我的经验告诉我，这绝对值得。与此同时，最好习惯阅读经典作家的原著，而不是只读诠释这些著作的二手文献。还有就是要学会群读，而不只是独读。例如办个读书组，几个人一起读一本书，然后彼此讨论互相交流。我多年来办读书组的经验告诉我，只要持之以恒，这是最愉悦、收获也最大的读书方式。 第六，不要去读完全找不到共鸣的著作不要强求自己读一些根本读不进去或完全找不到共鸣的著作，无论这些著作受到多少人推崇。阅读的主要目的，是享受其中的乐趣。如果读来味同嚼蜡，乐趣全无，那倒不如先放下，改读其他。世间并没有什么非读不可的书，也不见得有一本适合所有人，因为我们每个人都不一样，各有自己的兴趣、个性和人生追求。 第七，读一些能够回应你的关怀和助你解惑的书。也就是说，我们不是随意地东读一点西读一点，而是因应自己关心的议题，主动去找相关的书来读。例如如果你关心自由问题，可以去读穆勒的《论自由》或伯林的《两种自由概念》；关心社会分配问题，可以去读罗尔斯的《正义论》；关心国家正当性问题，可以去读洛克或者卢梭。这是一种以问题为导向的阅读方法：尽量让你的关怀和困惑，推着你去探索和欣赏沿途那美好的知识风景。 第八，寻找好的学术著作去读学术潮流此起彼落，时髦术语层出不穷，更有一些作者喜欢故弄玄虚，常令年轻读者无所适从，甚至以为愈含混愈艰涩的文字愈有深度。绝对不是这样。好的学术著作，不仅要能用清晰明确的语言将道理讲清楚，更应有深切的对人类生存处境的关怀。我认为，一套政治理论无论弄得多么复杂眩目，自由平等的个体能否在公正的制度之中活得好和活得有尊严，始终是评价不同政治理论最重要的判准。 第九，不仅要学会读，还要学会写。所谓的写，最好不要只停留在摘抄笔记或抒发几句感受的阶段，而是尝试用自己的话，将该书主要观点整理出来，然后检视这些观点是否合理。许多时候只有通过写，我们才能知道自己在多大程度上读懂了一本书。 在这个一切讲求快和效率的即食年代，以上这些读书心得，或许显得不合时宜。但慢慢读，慢慢体会，慢慢在阅读中学做人，我觉得也不错。 注：周保松，香港中文大学政治与行政学系副教授。著有《自由人的平等政治》《政治哲学对话录》等。 |
