☞ 全球
64，吴军《文明之光》（中国人写的最好的文明史） 65，《理性乐观派》（改变你对核电转基因等新事物的恐惧和偏见） 66，托克维尔《论美国的民主》（美国民主的原型其实就是乡镇自治。乡镇是一个人日常生活所能够到的物理空间，也是熟人社会，她踩实了个人利益，能涤荡空洞的群众、人民、国家等大词的蛊惑。所以，乡镇自由才会有健全的个人主义，由乡镇自治往上发展到县、市、省、国民主，才是健康的立国思路。美国人施坚雅认为，中国农民生活在一个自给自足的区域社会中，这个社会不是村庄，而是基层市场社区，就是集市，等于现在的乡镇。他能洞见这点，估计是其美国乡镇生活经验所致。这也说明中国传统治理着眼于乡，其实是受了血缘宗法的束缚，这也算保守性。但以现在互联网和城市化的发展，我觉得乡镇单位是可以上移到县区，甚至是市） 67，朱学勤《道德理想国的覆灭》（对法俄激进思潮溯源并进行病理剖析） 68，高毅《法兰西风格》（以年鉴学派方法治史，精彩纷呈） 69，麦克法兰《绿色黄金：茶叶的故事》（作者认为，茶水消灭了细菌，这让中国的唐宋时期的人免于疾病困扰，还增加了营养，这让广大的人口能持续创造财富。日本能够免于1817年，1831年和1850年的霍乱，也与他们全民饮茶有关。而英国全民饮茶时代，正是18和19世纪，刚好也是英国开始了工业革命，工业革命导致城市人口保障，聚集居住，更容易引发各种传播的疾病，但英国从18世纪中叶开始，许多疾病开始减少或消失，这都归结为英国人的饮茶习惯） 70，芬雷《青花瓷的故事》（以青花瓷为媒介的全球文明交流史） 71，莱文森《集装箱改变世界》（正如很少有人注意到马镫的发明是如何改变历史进程、重构世界版图的．也很少有人意识到集装箱如何成为全球化的幕后推手。《世界是平的》只是让我们看到了互联网如何成为把世界变平的“推土机”，而事实上．在互联网出现之前．集装箱这种看似低技术含量的发明早就成为使世界变小、变平的巨大力量） ☞ 哲学 72，刘小枫《沉重的肉身》（叙事迷人，读完你会有身体的敏感部位被触碰的感觉） 73，赵汀阳《论可能生活》（论述精辟） 74，陈嘉映《说理》（说理透彻） ☞ 经济学 75，张五常《经济解释》（最有原创力的中国经济学家） 76，周其仁《城乡中国》（理解中国最透彻的经济学家） 77，曼昆《经济学原理》（入门） 78，陈志武《金融的逻辑》（入门） 79，黑兹利《一课经济学》 80，索维尔《诡辩与真相》 ☞ 政治社会学 81，费孝通《乡土中国》（理解差序格局） 82，许良光《祖荫下：中国乡村的亲属、人格与社会流动》 83，何伟《甲骨文》（另外有《寻路中国》、《江城》组成三部曲） 84，刘瑜《民主的细节》（通过细节阐述美国民主制度） 85，林达《历史深处的忧虑》（了解美国制度必读） 86，应星《大河移民上访的故事》（以事实-过程法精彩呈现上访中的权力运作） 87，金耀基《中国政治与文化》（金耀基不愧是华语世界重要的政治学者之一。其“行政吸纳政治”说有三要素：一是，政治化程度不高时，政府与精英整合；二是，政治意识觉醒时，发展为精英与民众整合，即民主化；三是，整合以法治保障下的自由为基础。康晓光只见第一点，错把金说当维稳工具。强世功则臆想第二点有赖国家主权撑腰，这两5毛理论家理解不了港人对英国法治传统的珍视。从97年后的事实来看，港府是要“还政于民”，而土党才是要再行“行政吸纳政治”，以主权统摄民主权利，干扰和阻碍香港民主化发展。精英整合只有在大众政治化低的社会才能达到安定目的，比如，00年代搞的给私企老板入党、当人大代表。但社会一旦经历“社会游动”的过程，政治意识迟早会觉醒，这种整合就没什么用了，必须民主化才行。近些年边疆的族群冲突，北上广的本地人与外省打工者的冲突…都是典型） 88，穆勒《论自由》、贡斯当《古代人的自由与现代人的自由》、伯林《自由论》（了解“自由”）（了解民主读托克维尔《论美国的民主》、萨托利《民主新论》；了解共和读王天成《共和国三论》、《联邦党人文集） 89，苏力《法律与文学》（法学界文笔最好的）（入门读《法律之门》 90，徐忠明《包公故事：一个考察中国法律文化的视角》（也很精彩） ☞ 新媒体 91，波兹曼《童年的消逝》（电视对人的影响） 92，凯文凯利《失控》（互联网圣经） 93，麦克卢汉《理解媒介》（传播学经典，“媒介是人体的延伸，任何一种新技术或新媒介的出现，都是人的一种新的器官的延伸。报纸是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视是视觉和听觉的延伸，互联网是人的中枢神经和其他感官的延伸，手机作为一种新媒体我认为可以说是人的综合器官的延伸，因为手机综合了几乎所有大众媒介的功能，集视听读写于一体。”） 94，桑塔格《关于他人的痛苦》（马航事件中，官媒为何热衷煽情？通过影像乃至社交媒体去“观看”他人的苦难，容易产生“同情”，但同情需要转化为行动，否则就会枯竭，进而产生无力感和冷漠。但只要我们感到自己有同情心，我就感到自己不是痛苦施加者的共谋，我们就是清白的。这种寻求清白的心理，官方比网友更需要。桑塔格认为，美化是摄影机的经典功能“把凄惶放大，或许能激使人们多点关怀，但也可能令观者感到人间的苦难太过硕大无朋，太过宏观壮丽”。其实中国文言文也有这种美化功能） 95，徐敏《现代性事物》（有些分析挺有意思，比如，《新闻联播》为何具有心灵鸡汤效果？她开始时的音乐是由管弦乐演奏，包括一个c大调和弦的强调部分和一个辅助性的a小调和弦的展开部分。前者有提醒功能，给人庄严稳定崇高感，《东方红》也是这调；后者舒缓上升，提醒观众以平静有所期待的心态进入节目观看，给你一种置身于民族国家的感受。再比如，播音员的表情并非人的面容的自然呈现，而是一种稳定、严肃、庄重的身体形式，具有官方的表演性。观众对播音员过分偏好只会减弱新闻联播的官方性，因此新闻联播要防止偶像或明星胡诞生，播音员也就不能太漂亮，容颜必须适中，必须是一种人的长相的标准化、平均性及其基本的正确性显现形式。问题意识5星，但对概念没吃透，《香车美女》让我有些失望，缺乏精神分析深度） 96，汪民安《论家用电器》（为什么洗衣机能够被机器代替而做饭却不能？……人们很少会说，她热爱洗衣服，她擅长于洗衣服，洗衣服甚至构不成一个行业。从来不会出现一个洗衣大师这样的标杆性人物。如果手的行为并不带有艺术意味的话，它大概就能被机器所取代。也可以说，机器能够在艺术匮乏的地方大行其道） ☞ 诗歌 97，《唐诗鉴赏大辞典》、《宋词鉴赏大辞典》（必备） 98，《顾随全集》（诗词研究大家） 99，《叶嘉莹著作集》《演讲集》（顾随弟子，治学成绩其实超过其老师） 100，《郁达夫古典诗词笺释》（二十世纪上半叶古诗词第一，“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”） 101，《聂绀弩旧体诗全编注释》（二十世纪下半叶古诗词第一，“哀莫大于心不死”） 102，胡文辉《陈寅恪诗笺释》（感受下现代最有学问最有风骨的文人的内心世界） ☞ 散文 103，周作人自编文集（普通读者没必要度全集，知堂研究里母目前刘绪源《解读周作人》最好） 104，张岱《陶庵梦忆》（夜读紫禁城出版社《陶庵梦忆》，不觉已天明。张岱之文情切意幽，栾保群之注切中肯綮，十竹斋之图清幽韵雅，该书装帧精美、排版疏朗、字体得宜，是我见过的最美的中国书，章诒和在其《四手联弹》里写了篇《若生在明清，就只嫁张岱》） 105，黄裳文集（书话第一） 93，汪增祺文集（文人谈草木虫鱼吃第一） 106，《王鼎钧回忆录》（当代散文第一） 107，高尔泰《寻找家园》（大凡画家行文，多是明亮干净，因为他们卓越的审美情趣不允许自己文字芜杂拖沓，丰子恺、黄永玉、陈丹青如此，高尔泰也如此。但高尔泰的特出还在于他龙性难驯的心气和苍鹰一样的眼力。而同样是昭示“美与伦理相关”，比起艾胖的直接、粗勇和号召力，高尔泰则有着西门吹雪的孤绝和悲剧感。针对某些人“以延长痛苦作代价，分期付款买民主，比较便宜”的说法，高先生回答：“这就要看占便宜的和付出代价的是不是同一群人。还有历史无序，谁来保证支票兑现？”确实，如果付出成本总是夏俊峰这一批人，笑蜀、萧功秦、吴国师之流的”成本小 “良心何安？） 108，梁实秋《雅舍文集》（深得英美文学法脉，却没有胡兰成的做作，也没有董桥的甜腻） 109，胡兰成《山河岁月》（尽管做作，还是有才，“秦朝的作风使人佩服，但是不喜，碰上那法，总是它有理。早先六国亦无道，人民遭到损害，但觉得自己是理直的，对方是妄人，你只要火烛小心，当心他的像水火不留情。秦朝可是连你做人的信念亦要经过他核准，而且人得从他的干部学习，以吏为师。秦朝以私情起，而亡于不许天下人有私情，自古江山如美人，她只嫁与荡子，刘邦即是这样的荡子。他的人妙乐自在，无可无不可，秦朝丁是丁卯是卯的江山，碰着他就豁啷一声都坠地，给破了法了。汉朝的诗：‘江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。’汉朝人世的城廓山川，田里庐舍，便好到像荷叶荷花，人则可以往来游戏。孔子赞诗可以兴，可以观，可以群，汉朝人从这悠余活泼里出来行动的大力，此即是可以兴，《两京赋》里的山川草木城市闾阎有现世的美好，此即是可以观，而出得起荡子荡妇，天下世界鱼有鱼路，虾有虾路，此即是可以群。”） 110，董桥《中年是杯下午茶》（尽管甜腻，还是有才，比如“中年是只想吻女人额头不想吻女人嘴的年龄”，实在妙不可言。） ☞ 评论 111，李劼《百年风雨》（见识可观，虽然论证多文人意象） 112，张远山《寓言的密码》、《齐人物论》（才气逼人，元气淋漓，后又有《庄子奥义》等庄学奇书） 113，梁文道《常识》（时评里只有他跟南方系的长平写的是值得集结出版的） ☞ 小说 114，红楼梦（脂砚斋批评本，审美理解读《蒋勋读红楼梦》，深度理解读李劼《论红楼梦） 115，西游记（李卓吾批评本） 116，水浒传（金圣叹批评本） 117，三国演义（毛宗岗批评本） 118，金瓶梅（《金瓶梅》比《红楼梦》更全面深刻，更严厉，也更慈悲。《红楼梦》也是一样，对贾宝玉和他的女儿国是赞美有加，对赵姨娘、贾链、贾芹、晴雯嫂子则未免下笔太狠，完全是反面典型，丝毫没有生存挣扎和人性光辉，这不符合弗洛伊德以后的人性观。相比起来，西门庆府上的人有着各种世俗的欲望，真实多了。普通人读通行本就行，深入的话读香港版词话本、绣像本，以及田晓菲《秋水堂论金瓶梅》） 119，鲁迅全集（鲁迅研究理想的不多，王晓明《无法直面的人生》、陈丹青《笑谈大先生》比较靠谱） 120，萧红全集（萧红的《生死场》好就好在看到了“文明”以下的生存挣扎和爱欲冲动，她没有太太小姐的鄙夷，也没有启蒙者的居高临下，而是跟污垢世界里的人一起疼痛，这种疼痛经验诉诸文字就像是柴火米锅烧出的喷香锅巴。而写《呼兰河传》的萧红，无论语言还是技法，都已炉火纯青。“所以没有人看见过做扎彩匠的活着的时候为他自己糊一座阴宅，大概他不怎么相信阴间。假如有了阴间，到那时候他再开扎彩铺，怕又要租人家的房子了。 ”前面是女性作者的“细致的观察”，最后一句是“越轨的笔致”，鲁迅的艺术直觉相当靠谱） 121，张爱玲全集（这世间，但凡有一件事物与张学玲有关，便是好的） 122，沈从文全集（湘西赤子） 123，金庸全集（武侠宗师） 124，古龙全集（武侠天才） 125，卡尔维诺文集（叙事大师） 126，博尔赫斯文集（叙事大师） 127，王朔文集（文字好，比如：“冬天天冷，大雪封山，一出门就是一溜脚印，跟踪别人经常被人家反跟踪，搞不好就被人家抄了窝子堵着山洞像守着冰箱一样样吃。”） 128，钱钟书《围城》（学者是研究别人下蛋，作家是自己下蛋，读书种子也要凭小说建立自信，陈道明主演《围城》挺棒的） 129，阿城《棋王》（文字好，比如“拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。这时候他若碰上我的目光，就放慢速度。”） 130，王小波《黄金时代》（文字好，比如“我在山下十四队，她在山上十五队。有一天她从山上下来，和我讨论她不是破鞋的问题。。。这时陈清扬的呻吟就像泛滥的洪水，在屋里蔓延。我为此所惊，伏下身不动。可是她说，快，混蛋，还拧我的腿。等我‘快’了以后，阵阵震颤就像从地心传来。后来她说她觉得自己罪孽深重，早晚要遭报应。”） 131，东野圭吾《白夜行》（日本的宅文化和推理小说挺有意思） 12 |
