在阅读《第二性》之前，我并没有感觉到女性真正在社会中亚于男性的地位，更不用说这种历史根源了。男女要求平等的呼声一直都存在，但我之前却狭隘地将这种不平等理解为体力的区别所造成的，在《第二性》中，波伏娃以百科全书式的广博学识，严肃认真的科学态度和大胆又平和的笔触揭示了女性之所以为“第二”性的来源，以及一个女性成长为女性的过程和她的处境， “在西方男人的思想中女人就是这样的：她自由却又受他的支配;她有自己的观点，但最终顺从她的观点;她狡猾地抵抗着他，最后还是认输。他的自尊心越膨胀，他要冒的风险就越大”——其实，在我们所处的东方社会也是一样的：我们要求女性有各种柔顺的特征，在外表上女性特征越突出越是受到男性的推崇，在性格上温柔和贤淑成为女性的优良品德。即使有一些特例，特别倔强和凶悍的“河东狮”也有人喜欢，但他依然基于一个共同点，那就是她凶悍，但是她会被征服。 同时波伏娃也提出了另一个观点，那就是，当我们以为我们征服了女性的同时，女性也认为女性征服了我们。那句著名的“男人征服世界，女人征服男人”似乎不是谁的信口开河。男性在征服的时候大约没有想到，聪明的女性正在将自己假扮成猎物从而达到以被征服的形态征服男人的目的。世间万物都是如此，我们想要征服的东西一旦被征服，就会变成我们的一种牵绊。婚姻在早期主要用于确认女人成为男人的财富，但它同时也确认了男人对女人的责任——我们以为我们征服的是一个青春貌美的少女，但最后我们面对的是一个家庭主妇所代表的整个家庭的琐事。 波伏娃自己如何解决这个困境的呢?她和萨特的契约婚姻成为一段不可复制的传奇。她与法国存在主义大师萨特共同生活了半个多世纪，但他们之间没有婚姻，有的只是双方自愿签署的一纸爱情契约，约定双方在相互尊重各自自由的基础上共同生活，在这段时间里，他们双方都有与别的爱人同居的经历，但直到多年以后，他们依旧保持着青年时代纯洁的爱情，相互搀扶着度过白发苍苍的岁月。 这种完全取决于双方自愿、互不干涉，互不占有的婚姻无疑是很多追求自由的人梦寐以求的，但这需要双方的对婚姻一致的认识和高水平的道德自律，毕竟，波伏娃和萨特都是凤毛麟角的人物，契约婚姻在平民社会的可操作性不高，它牵涉到婚外恋、性自由的道德讨论和重婚或离婚财产分割、夫妻和子女赡养义务的界定等法律问题。 但基于萨特和波伏娃的成功，我想他们至少说明了一个问题，那就是自由和信任对于婚姻的重要性。如果波伏娃同大多数普通女性一样认为婚姻是她人生中最重要的事，那么她不可能和萨特维持这种看似不靠谱的契约，如果萨特同大多数男性一样认为摆脱了婚姻就是彻底的自由，那么他不可能依靠契约对波伏娃继续这种纯洁的爱情，契约婚姻就会彻底的失败。他们二人基于存在主义的共识，将貌似神圣的爱情的加以生物学、社会学和哲学的理解，因此不会在生物性的妒意或占有欲中迷失，才能给予对方充分的自由。 在中国社会，我们所受到的婚姻教育太少了，同其他各方面的道德教育一样，我们过多相信法律，却忽视了道德层面的疏导，我们试图将人性约束在“正确”的规则里，却忽视了对它必要的解释。 我们可以事无巨细制定规则，却不能真正在道德层面达成共识，波伏娃的《第二性》正是在告诉我们，两性关系的历史和问题的所在，只有我们看清了问题所在，才能找到正确的出路。 西蒙娜·德·波伏娃《第二性》读后感波伏娃是一个奇女子，同时是一位伟大的思想家和作家.她与法国存在主义大师萨特的传奇恋情更是令人神往.他们共同生活了半个多世纪，但是他们之间没有婚姻，有的是一纸双方自愿签署的爱情契约，约定双方在相互尊重各自自由的基础上共同生活.在这期间，双方都有过许多次与别的情人相爱并同居的经历.尽管是这样，风风雨雨过后，直到白发苍苍，他们依然保持着青年时代那纯洁的爱情.这种前无古人的"契约式爱情"在当时法国被传为佳话.并且对世界上几代青年的感情观念构成了深远的影响.这种"契约式爱情"我认为与现今的婚姻制度比起来它更符合人性一些.就是稍微缺乏一点可操作性. 人为了寻找自己的另一半是要经过许多波折，又要靠一定的运气;四十岁以前你也许不能找到，但由于诸多原因，你不得不结婚;四十岁以后你有一天终于找到了，同样由于诸多原因，却必须放弃.这就是现代婚姻制度的尴尬所在.爱情是理想主义的，而婚姻是现实主义的.后者是社会的需要，而不是个人的需要.很多人认识到这一点，但没有谁可以去超脱婚姻，世俗的力量是如此的强大，它有着盘跟错节的厉害关系与不可遏制的惯性，我们只能接受.虽然正如波付娃所说--现代婚姻制度其实在很大程度上是对爱情的扼杀和亵渎. <<第二性>>是波伏娃获得世界声誉的代表作，被誉为"有史以来讨论女性的最全面，最理智，最充满智慧的一本书"，甚至被称为西方妇女的"圣经".她以百科全书式的广博学识，严肃科学的态度，大胆的笔触，揭示了女性一生所面临的艰难抉择和错综复杂的社会问题;其内容涵盖哲学，历史，文学，生物学，心理学，社会学.古代神话和民俗学等诸多领域，是一部纵观整个女性的历史和世界的不朽巨制. 在这本书里处处闪耀着波伏娃的智慧之光.她说：爱情是女人所能取得的最高成就.她们以爱情为信仰，以家庭为中心;正因为如此，女人相比于以事业为中心，以社会价值为信仰的男人而言，只能成为区别与第一性的第二性了. 说到现代婚姻中物质主义至上的龌龊现状，她说：婚姻的实质和妓女的存在同样证明了女人出卖身体，男人要付给她报酬并占有她.成交方式也只是批发与零售的不同.她还认为，情人之间相互彼此自由的同时给予和得到快乐，为肉体的渴求带来了勇气和愉悦.这时他们所做的任何事情都不是羞耻的，因为这不是在被迫的情况下，是自愿的情况下做出的符合人性的行为.要是婚姻将本来是建立在自发冲动的基础上的相互关系变成了权利和义务的契约，它在性质上就是可恶的.原因是婚姻给予两个身体一种工具的性质导致了人格的损害.它们注定了作为一般的身体而非个人的彼此体验.丈夫一想到他是尽义务就会索然无味，而妻子则在意识到自己委身于对她实施权利的人时会感到羞愧.从这一点来看，她对现代婚姻的前景是抱怀疑与悲观态度的，她非常反感于用婚姻这种形式来规范自由的爱情.她对肉欲之爱的理解是顺其自然.她认为肉欲的爱既不是目的，也不是达到目的的一种手段.它无法为生存辩护，也无法接受外界的辩护.它在人的生活中应该是起到独立乐章的作用，最重要的是它必须是自由的. |
