文言文阅读：叶开老师推荐文言文入门学习书目 这些年，与传统文化相关的一个概念——“国学”——在各级人士的力推之下越来越热，而其中所谓的“国学经典”的“三百千”外加《弟子规》，因一些新晋儒学者的策划和有关部门的强力推动，成了很多人理解传统文化的一种排它性阅读选目。 《四书五经》这类“国学”经典，有一种很大的概念套换，类似马路上的套牌车，在路上肆意横冲直撞而不怕交通违章，因为这些书是“国学经典”的一部分，但不是全部。要说经典，只能说是儒学经典。这些其实应该都是“众所周知”的，但已经被很多人混淆了。例如，在先秦“诸子百家”时期，除《论语》《孟子》《诗经》之外，还有《老子》《庄子》《墨子》《公孙龙子》等可读，但以“儒”而排他，则几无可读之书。 先秦时期有各种学术团体，也有类似于齐国都城临淄官办的世界第一高等学府“谡下学宫”这种大型学术机构。“谡下学宫”以“黄老之学”为核心，兼收并蓄，包容其他各派，兴盛时曾有七十多人得到了上大夫的待遇或官职。孟子、荀子等，都曾在这里学习，研究，而《管子》《晏子春秋》等都在这里编撰，对后世影响深远。那位初中课文《劝学》的作者荀况，作“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”的名言，曾在谡下学宫这所魔法大学里担任过三任校长（祭酒）。不过，《荀子》近“黄老”而远“儒家”，所以历代都被儒家、官府和士子冷待。 先秦文明蓬勃期的一个华夏文明的巅峰状态。这个时期，思想丰盈，可惜现在很多思想和著作都读不到了，如《宋子》《田子》《蜗子》《捷子》等。这些书，有些是被“焚书”毁掉的，有些是被禁书毁掉的，有些是被排斥毁掉的，有些甚至是被官定大型“类书”遗忘掉的。例如曾经影响爆棚的杨朱和他的极端个人主义色彩的学术流派，现在已经不能看到全貌了，也没有《扬子》一书可读。然而，《孟子·滕文公》里写到，在他生活着的当时，“杨朱、墨翟之言盈于天下。天下之言，不归于杨，即归墨。”可见当时“儒家”并没有一家独霸天下，甚至还没有进入前几名。 我们理解中国古代文化传统，理解华夏文明的源流，还是要打破狭隘观点，拓展视野，更多地接纳“诸子百家”的思想，而丰富自己。即便是“儒教”独霸天下时代，君主们还是“外示儒术，内用黄老”。汉文帝就是“黄老之学”的专家，他在吕后专政，几乎杀尽刘家子嗣时，和母亲偏居塞外，独得保全性命。后来得到反击吕氏党族成功的老臣们的拥戴登极之后，汉文帝又行“无为之治”，修生养息，而在二三十年间，让秦末凋敝的中原地带，重新焕发生机。历代君主权臣，大都是“内用黄老”的，这些，却不太跟草民们讲。 因此，在谈到传统文化时，我们还是要兼收并蓄，拓展自己。同时，也不必迷信古人，更要谨记做一个丰盈独立的人，挺直腰板，放眼世界和未来，而千万不要学习“磕头国学”，让自己成为一个“磕头专家”或“跟屁虫”。 我个人认为，《千字文》和《四书五经》可以读，但《弟子规》是不必读，而且非常不必读的。我个人认为《弟子规》是一本腐朽的书，而且是“伪书”。具体原因，可参考叶嘉莹教授的学生黄晓丹博士撰写的文章《<弟子规>的前世今生》。 中国文化有多重源流，我们可以把主流文化传统简单地说是“华夏文明传统”，但因为历史悠久，外族入侵太烈，而导致了传统文化的一阵阵断裂，一阵阵被掺水，一阵阵被误导，甚至被有意修改。 在传统“中央集权”制度下，秦代以来百代演变，最终变成了一个极其僵化的“百代无非秦政制”的毫无生气的局面。这种局面是各种合力推动的，可以说是华夏文明最终到了僵尸状态的一种宿命。我不简单地推赖给外族入侵，推赖给“封建社会”，推赖给“中央集权”。毋宁说，更愿意有点消极地归为“命运”。在这个长达两千年的“秦政制”集权下，皇权兴盛，民生兴盛；皇权衰败，民生凋敝。造成了一连串的熵化效应，也长期以来，让人产生了分裂就是苦难的认识。上古华夏文明有多个源头，到了“秦政制”大一统之后，其他源头被掐断了，被修改了，而不为庶民所知晓，我们只知道，只懂得，只欣赏“黄河文明”“中原文化”，而不知道其他文化，鄙视其他文化。 我是广东雷州半岛土人，长期对自己的“没文化故乡”有自卑感。 只是到了前些年读了美国伯克利大学历史系汉学大师薛爱华教授的名著《朱雀-唐代中国南方意象》之后，才找到了自信心：原来，早在唐代，我的故乡雷州半岛一带，就是物产丰富，民风淳朴的好地方，也是朱雀（孔雀）的故乡。再结合阅读“唐传奇”，才发现，在当时的很多作家学者眼里的南方，是丰富多彩而神秘的，这里通常治会发生神奇的故事。 一说话就长。 我对中国古代文化，基本采取兼收并蓄，什么都读的态度，尤其是长期被官方文化压制的“传奇”“小说”类文本，更是了解古代文化，进行“文言文”入门学习的最好材料。 叶开老师推荐文言文入门书目 ✎第一类 先秦时期没什么可以推荐的，基本上那些书大家都知道，《论语》《诗经》《老子》《庄子》是基本。 《论语》
《老子》
《庄子》
《论语》版本太多，注释太多，不知道推荐哪一种才好。我觉得辅助阅读的话，顾随先生的《中国古典文心》很好。 《中国古典文心》
南怀瑾很多正经人不屑，我觉得他的讲稿《论语别裁》很好，可读； 《论语别裁》
《诗经》推荐程俊英教授注解和翻译的上海古籍出版社版本。 《诗经》
《老子》《庄子》也可以自己去找不同版本，小学生可以看看蔡志忠的漫画。 《蔡志忠古典漫画》
南怀瑾先生讲儒家经典被诟病，但是他本是“道人”，他讲《老子》《庄子》，学者们就没有办法置喙了。我推荐复旦大学出版社的《老子他说》《庄子南譁》，都是南怀瑾先生的讲座整理稿。搞学术的人，可以找陈鼓应教授注释的版本，中华书局有出版。 《老子他说》
《庄子南譁》
✎第二类 《山海经》《世说新语》《搜神记》 《山海经》各种版本太多，现在还有漫画本，各取所需。学术点的是袁珂先生注释本，普通读者入门推荐上海古籍出版社陈成注释本。《山海经》
《世说新语》也是版本众多，我推荐**杨勇教授的注释本。 《世说新语》
《搜神记》没有仔细研究过版本，只能推荐中华书局的。 《搜神记》
✎第三类 唐传奇是中国古代文言小说的高峰，故事神奇有趣，语言清醒自然，前后都无法超越，是学习文言文的首选。这跟那个时代的思想比较自由有关，也跟唐代的外向型社会人格有关。从边塞诗到唐传奇，可以看到，唐代诗人和作家都爱大范围地游历，到处吃喝，到处结交朋友，到处写诗作文。 唐代牛僧孺《玄怪录·续玄怪录》、裴铏《传奇》、段成式《酉阳杂俎》。这些都是中华书局版本比较靠谱。关于唐传奇选本，推荐汪辟疆的《唐人小说》和汪聚应的《唐人豪侠小说集》。 《玄怪录·续玄怪录》
《传奇》
《酉阳杂俎》
《唐人小说》
《唐人豪侠小说集》
✎第四类 宋代苏轼《东坡志林》、洪迈“笔记小说”《夷坚志》，中华书局。 《东坡志林》所记真实虚幻交加，而行文简介明了，少夸饰而多情致。 《东坡志林》
洪迈《夷坚志》内容庞杂，记述有序，文字有唐代遗风，而气象不逮。 《夷坚志》（共四册）
袁枚的《子不语》，语言胜于蒲松龄，而谈神说怪也过之，推荐上海古籍出版社。 《子不语》
蒲松龄《聊斋志异》，推荐中华书局版。 《聊斋志异》
纪晓岚《阅微草堂笔记》，推荐中华书局版。 《阅微草堂笔记》
✎第五类 《古文观止》《唐诗三百首》《千家诗》，中华书局版吧。 《唐诗三百首》
《千家诗》
《古文观止》以“儒家”视野选文，风行已久，相关选文中规中矩，可以作为启蒙类入门，不过，选编者吴楚材、吴调侯完全不知道是什么人，只是“定稿付梓人”吴兴祚的两广总督身份，使得这部选本具有了广告、推广的巨大效应。我没有研究过吴兴祚，他称从子楚才“潜心力学”，从孙调侯“奇伟倜傥”，看起来有让这两位“官二代”吃老本自己的意思。有意研究的学者，不妨从这里深挖一下“八卦”。 《古文观止》
《古文观止》完全不能跟曾国藩的《经史百家杂抄》媲美，盖因曾国藩一代权臣，视野深广，非吴兴祚等能比。奇怪的是《经史百家杂抄》却默默无闻。 《经史百家杂抄》
明代进士刘士璘编的一本选本《文致》从趣味、人性出发，选的都是个人情趣很高的文章，而不是《古文观止》那种“齐家治国平天下”的官家视野。这本书也非常好，可惜已经不传了。 《文致》
另推荐清代张伯行编订的《唐宋八大家文钞》，点评精当，指陈不足，都有观点。中华书局版。 《唐宋八大家文钞》
✎第六类 王国维的《人间词话》，彭玉平评注，中华书局出版。 查了一下，没想到《人间词话》已经成了热门，各出版社各种装帧设计版本，竟然都销量很高。我就不再饶舌了。 《人间词话》
上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》，在七十年代末，很多老教授都“无事可干”，非常便宜，可以当作苦力来用，因此这本“鉴赏辞典”里给每一首诗撰写评价的都是学术大家，此后再也不可能聚集这样高水平大家一起做这样的事情了。 《唐诗鉴赏辞典》
三联出版社的钱钟书选本《宋诗选注》，好像有人贬过，不记得说什么不好了，但是我觉得钱钟书先生的眼光还是值得信赖的。 《宋诗选注》
华东师范大学出版社出版的施蛰存《唐诗百话》。施蛰存先生是博学鸿儒，《唐诗百话》也是他复出之后的力作，凝聚了他一生的经验和作为优秀小说家的独特敏锐，可谓是进阶唐诗的最权威著作。被哈佛大学等用作汉学教材。 《唐诗百话》
三联出版社出版的潘向黎《看诗不分明》。潘向黎是我的好友，她出身诗书世家，从小熟读古诗唐诗，这部《看诗不分明》是她在报纸上开专栏的结集，短小精悍，有趣好玩，《唐诗》入门首选。 《看诗不分明》
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