论语（记录孔子及其弟子语录体散文集）

《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。

道德

1、子曰：苟志于仁矣，无恶也。
2、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
3、仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。
4、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
5、有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。
6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
7、当仁不让于师。
8、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
9、君子可欺也，不可罔也。
10、克己复礼为仁。
11、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
12、爱人，知人，举直错诸枉，能使枉者直。
13、居处恭，执事敬；与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
14、克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣。
15、工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
16、孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
17、修养
18、君子无所争。
19、内省不疚，夫何忧何惧。
20、子曰：君子成人之美。不成人之恶。小人反是。
21、君子和而不同，小人同而不和。
22、君子泰而不骄。
23、修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
24、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。
25、君子病无能焉，不病人之不己知也。
26、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
27、畏天命，畏大人，畏圣人之言。
28、孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
29、礼乐
30、兴于诗，立于礼，成于乐。
31、不学诗，无以言；不学礼，无以立。
32、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。
33、子曰：恭而无礼，则劳；慎而无礼，则葸；勇而无礼，则乱；直而无礼，则绞；君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
34、子曰：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
35、子曰：上好礼，则民易使也。
36、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

政治

1、子曰：“道千乘之国。敬事而信。节用而爱人。使民以时。”
2、子曰：“为政以德。譬如北辰。居其所。而众星共之。”
3、临之以庄。则敬。孝慈。则忠。举善而教不能。则劝。
4、君使臣以礼。臣事君以忠。
5、民可使由之。不可使知之。
6、自古皆有死。民无信不立。
7、先有司。赦小过。举贤才。
8、名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。刑罚不中。则民无所措手足。故君子名之必可言也。言之必可行也。君子于其言。无所茍而已矣。
9、子曰：“其身正。不令而行。其身不正。虽令不从。”
10、乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。
11、丘也闻有国有家者。不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。夫如是。故远人不服。则修文德以来之。既来之。则安之。远人不服而不能来也。邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧。不在颛臾。而在萧墙之内也。
12、敏而好学。不耻下问。

人格

1、俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
2、道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。
3、丘也幸，苟有过，人必知之。
4、道不行，乘桴浮于海。
5、君子居之，何陋之有。
6、君子学道则爱人，小人学道则易使也。
7、子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
8、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
9、不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。
10、子之所慎：齐、战、疾。
11、子不语。怪。力。乱。神。
12、子罕言利。与命。与仁。
13、唯酒无量。不及乱。
14、食不语。寝不言。
15、温。良。恭。俭。让。
16、天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。
17、知其不可而为之者与。
18、往者不可谏。来者犹可追。
19、德行。言语。政事。文学。
20、过犹不及。
21、临事而惧。好谋而成。
22、颜回。不迁怒。不贰过。
23、回也。其心三月不违仁。其余。则日月至焉而已矣。
24、贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。
25、成事不说。遂事不谏。既往不咎。
26、子曰。始吾于人也。听其言。信其行。今吾于人也。听其言。观其行。
27、有子曰。其为人也孝弟。而好犯上者鲜矣。不好犯上。而好作乱者。未之有也。君子务本。本立而道生。孝弟也者。其为仁之本与。
28、礼之用。和为贵。
29、有子曰。信近于义。言可复也。恭近于礼。远耻辱也。因不失其亲。亦可宗也。
30、曾子曰。吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。
31、慎终追远。民德归厚矣。
32、鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。
33、以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。昔者吾友。尝从事于斯矣。
34、可以托六尺之孤。可以寄百里之命。临大节而不可夺也。君子人与。君子人也。
35、士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。
36、君子以文会友。以友辅仁。
37、君子思不出其位。
38、曾子曰：上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。
39、子夏曰：贤贤易色，事父母。能竭其力。事君。能致其身。与朋友交。言而有信。虽曰未学。吾必谓之学矣。
40、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？
41、仕而优则学，学而优则仕。
42、子游曰：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
43、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
44、子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
45、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
46、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

作为中国古代儒家的一部重要经典，《论语》是了解孔子哲学、政治、教育、文化等学说的很重要的资料。“半部《论语》治天下”，从古至今，《论语》都是一部不能忽视的经典。作为中华文化的源典，《论语》的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。

《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十

现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。孔子曾问礼于老子，圣人很谦虚的求教。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！

　　钱穆：《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。
　　余秋雨：美德的最高文本，是孔子的《论语》。
　　梁漱溟：孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。
　　南怀瑾：孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代，任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲　解，始终具有不可毁的不朽价值。后起之秀，如笃学之、慎思之、明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。
　　赵普：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。
　　和迁哲郎：孔子是用最平凡的日常态度来揭示人性的奥秘

自汉代以来，便有不少人注解《论语》。它与《孝经》是汉初学习者必读之书，是汉人启蒙书的一种。汉朝人所注释的《论语》，基本上全部亡佚，今日所残存的，以郑玄（127—200），《后汉书》有传）注为较多，因为敦煌和日本发现了一些唐写本的残卷。估计十存六七；其他各家，在何晏（190—249年）《论语集解》以后，就多半只存于《论语集解》中。《十三经注疏·论语注疏》就是用的何晏《集解》，宋人邢昺（932—1010年，《宋史》有传）的《疏》。至于何晏、邢昺前后还有不少专注《论语》的书，可以参看清人朱彝尊（1629—1709年），《清史稿》有传）《经义考》，纪盷（1724—1805年）等的《四库全书总目提要》以及唐陆德明（550左右—630年左右）。《新唐书》对他的生卒年并没有明确记载，此由《册府元龟》卷九十七推而估计之）《经典释文序录》和吴检斋（承仕）师的《疏证》。
关于《论语》的书，真是汗牛充栋，举不胜举。读者如果认为看了《论语译注》还有进一步研究的必要，可以再看下列几种书：
1、《论语注疏》——即何晏集解、邢昺疏，在《十三经注疏》中，除武英殿本外，其他各本多沿袭阮元南昌刻本，因它有《校勘记》，可以参考，基本文文字出现于《校勘记》的，便在那文字句右侧用小圈作标识，便于查考，非今人之注疏可比。
2、《论语集注》——宋朱熹（1130—1200年）从《礼记》中抽出《大学》和《中庸》，合《论语》、《孟子》为《四书》，自己用很大功力做《集注》。固然有很多封建道德迂腐之论，朱熹本人也是个客观唯心主义者。但一则自明朝以至清末，科举考试，题目都从《四书》中出，所做文章的义理，也不能违背朱熹的见解，这叫做“代圣人立言”，影响很大。二则朱熹对于《论语》，不但讲“义理”，也注意训诂。所以这书是论语注疏中的重中之重，非今人之注疏可比。
3、刘宝楠（1791—1855年）《论语正义》——清代的儒生大多不满意于唐、宋人的注疏，所以陈奂（1786—1863年）作《毛诗传疏》，焦循（1763—1820年）作《孟子正义》。刘宝楠便依焦循作《孟子正义》之法，作《论语正义》，因病而停笔，由他的儿子刘恭冕（1821—1880年）继续写定。所以这书实际是刘宝楠父子二人所共著。征引广博，折中大体恰当。只因学问日益进展，当日的好书，今天便函可以指出不少缺点，但参考价值仍然不少。
4、程树德《论语集释》。
5、杨树达（1885—1956年），《论语疏证》。这书把三国以前所有征引《论语》或者和《论语》的有关资料都依《论语》原文疏列，有时出己意，加案语。值得参考。
6、钱逊《论语浅解》。
7、冯梦龙《论语指月》 。
8、敦煌版《论语注》，非今人之注疏可比。
9、钱穆《论语文解》《论语新解》九州出版社，联经出版公司。

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)：

即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。
北宋政治家赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经。”
宋儒朱熹将《论语》与《中庸》、《孟子》、《大学》合称“四书”又与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称为“诗、书、礼、易、春秋）并称为“四书五经”。

1、道不同，不相为谋。（卫灵公） 　　
2、君子上达，小人下达。（宪问） 　　
3、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》 　　
4、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》 　　
5、不迁怒，不贰过。《雍也》 　　
6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》 　　
7、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张） 　　
8、君子务本，本立而道生。（学而） 　　
9、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》 　　
10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏） 　　
11、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕） 　　
12、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公） 　　
13、贫而无谄，富贵无骄。（学而） 　　
14、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》 　　
15、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而） 　　
16、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公） 　　
17、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也） 　　
18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁） 　　
19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 　　
20、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。 　　
21、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 　　
22、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁） 　　
23、君子耻其言而过其行。（宪问） 　　
24、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。 　　
25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》 　　
26、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 　　
27、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政） 　　
28、君子周急不继富。 　　
29、君子欲讷于言而敏于行。（里仁） 　　
30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 　　
31、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 　　
32、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公） 　　
33、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》 　　
34、君子成人之美，不成人之恶。颜渊） 　　
35、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政） 　　
36、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 　　
37、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语·尧曰》 　　
38、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》 　　
39、往者不可谏，来者犹可追。（微子） 　　
40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。 　　
41、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也） 　　
42、不患人之不已知，患不知人也。《学而》 　　
43、择其善者而从之，其不善而改之。 　　
44、古之学者为已，今之学者为人。（宪问） 　　
45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政） 　　
46、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政） 　　
47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 　　
48、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》