28、快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 29、在事物带来快乐或痛苦的时候，重点是要看清事物的本质，而不是着重在它带来的感受，于是就能不再为此所困。虽然感受悲伤，但不要希望悲伤结束，于是虽然仍有悲伤，也能不再为此而困。即使仍然悲伤，也是一种丰硕的经验。虽然感受快乐，但不要希望快乐继续，于是虽然仍有快乐，也能不失去心中的平静。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 30、“这世界上根本没有什么是不自然的。只要有可能发生的事，就是自然。真正完全‘不自然’的事，是指违背了自然规律，但这种事根本就不会存在，所以也没有禁止的必要。”——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 31、多数人很难接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 32、合久必分只是一时，分久必合才是不变的大趋势。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 33、人要想离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明、自在。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 34、科学能够解释的，是这个世界上有什么，事物如何运作，以及未来可能会有什么。就定义来说，科学不会假装自己知道未来"一定"会有什么。只有宗教和意识形态会声称自己知道这些答案。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 35、无论是现代国家、中世纪的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事。——第28页——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 36、不是人驯化了小麦，而是小麦驯化了人。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 37、如果我们知道自己已经害死了多少物种，就会更积极保护那些现在还幸存的物种。——第73页——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 38、苦的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张、困惑和不满之中。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 39、就算是大批互相不认识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 40、历史的铁则告诉我们，每一种由想象建构出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然、必然的结果。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 41、不管是基督宗教、民主还是资本主义，都只是由想象所建构出来的秩序。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 42、佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心理感受了。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 43、拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，莫此为甚。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 44、天生自然的生物学，可能性几乎无穷无尽。然而，文化却要求必须实现某些可能性，而又封闭其他可能性。文化总会说，它只是禁止“不自然的事”。但从生物学的角度来看，这世界上根本没有什么是不自然的。只要有可能发生的事，就是自然。真正完全不自然的事，是指违背了自然规律，但这种事情根本就不会发生，所以也没有禁止的必要。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 45、想象所建构出来的秩序总是有一夕崩溃的风险，因为这些秩序背后靠的都是虚构的故事，只要人们不再相信，一切就风云变色。为了维持想象建构出来的秩序，必须持续投入大量心力，甚至还得掺入些暴力和胁迫的成分。像是为了让民众不违反想象建构的秩序，国家就需要有军队、警察、法院和监狱不分昼夜发挥作用。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 46、虽然金钱能建立起陌生人之间共通的信任，但人们信任的不是人类、社群或某些神圣的价值观，而只是金钱本身以及背后那套没有人性的系统。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 47、纵观历史，几乎所有社会都会以“污染”和“洁净”的概念来做出许多社会及政治上的区隔，而且各个统治阶级利用这些概念来维系其特权也是不遗余力。所以，如果想排挤某一类的人，像是女性、犹太人、吉卜赛人、同性恋、黑人，最好的办法就是大声宣布：这些人有病，会造成污染。——Yuval Noah Hariri《人类简史：从动物到上帝》 48、人们之所以愿意如此，正是因为他们接受了这个集体的想象。“信任”正是所有金钱形式最基本的原料。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 49、有些环保人士声称我们的祖先总是和自然和谐相处，但可别真的这么相信。早在工业革命之前，智人就是造成最多动植物绝种的元凶。人类可以说坐上了生物学有史以来最致命物种的宝座。——Yuval Noah Hariri《人类简史：从动物到上帝》 50、为了改变现有由想象建构出的秩序，就得先用想象建构出另一套秩序才行。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 51、历史还是所谓的“二级”混沌系统。混沌系统分成两级，一级混沌指的是“不会因为预测而改变”。 至于二级混沌系统，指的是“会受到预测的影响而改变”，因此就永远无法准确预测。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 52、大西洋奴隶贸易并非出于对非洲人的仇恨，而现代畜牧业也同样不是出于对动物的仇恨。这两者背后共同的推手，就是冷漠。——Yuval Noah Harari《人类简史：从动物到上帝》 53、我们从农业革命能学到的最重要一课，很可能就是物种演化上的成功并不代表个体的幸福。——第95页——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 54、认知革命在于人类学会了讲故事，并共同相信。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 55、毕竟，现实的生物界限并不是非黑即白，而有重要的灰色地带。只要是由共同的祖先演化出的物种（例如马和驴），都曾有某段时间就是同一物种的不同族群，像是斗牛犬和西班牙猎犬。而必然有某个时点，虽然这两个族群的差异已达到一定程度，但仍然能够交配，产下有生育能力的后代。接着，经过又一次突变，才终于切断了最后的连接，于是从此真正成为两种全然不同的物种。——第17页——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 56、根据中国传统的政治理论，人间的种种政治权威都来自于天，老天会挑选最优秀的个人或家族，赋予天命，让他们统治天下，为移民百姓谋福利。这样说来，所谓君权就该能够行遍天下。如果君主没得到天命，别说是天下，就连统治一个城的权利也没有。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 57、真正让多神论与一神论不同的观点，在于多神论认为证实世界的最高权力不带有任何私心或偏见，因此对于人类各种世俗的欲望、担心和忧虑毫不在意。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 58、快乐最重要的在于客观条件和主观期望之间是否相符。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 59、历史就是这样从一个岔路走到下一个岔路，选择走某条道路而非另一条的原因总是神秘而不得而知。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 60、我们相信某种秩序，并非因为它是客观事实，而是因为相信它可以让人提升合作效率、打造更美好的社会。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 61、一直以来，演化让智人也像其他有社会关系的哺乳动物一样，一直都是排外的生物。智人本能上就会将人类分成我们和他们。所谓的我们，有共同的语言、宗教和习俗，我们对彼此负责，但他们就不干我们的事。我们与他们不同，而且也不欠他们什么。在我们的土地上，我们不想看到他们，也半点儿不关心他们的土地上发生了什么事。甚至，我们还不太把他们当人看。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 62、人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。就是这样，让数百万计的陌生人能遵照着这种人造而非天生的直觉，合作无间。这种人造的直觉就是“文化”。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 63、天生带来允许，文化造成封闭。《人类简史》 64、然而，以上这些东西，其实都只存在人类自己发明并互相描述的故事里。除了存在于人类共同的想象之外，这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有法律、没有人权，也没有正义。——尤瓦尔赫拉利《人类简史》 65、文化总会说，它只是禁止“不自然的事”。但是从生物学的角度来看，这世界上根本没有什么是不自然的。只要有可能发生的事，就是自然。——尤瓦尔赫拉利《人类简史》 66、所谓“想象的现实“指的是某件事人人都相信，而且只要这项共同的信念仍然存在，力量就足以影响世界。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 67、如果没有信任，就不可能有贸易，而要相信陌生人又是件很困难的事。——第36页——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 68、自然界的秩序是稳定不变的，就算人们不再相信世界上有重力，重力也不会一夜之间就消失。但相反的是，想象所构建出来的秩序总是有一夕崩溃的风险，因为这些秩序背后靠的都是虚构的故事，只要人们不再相信，一切就风云变色。——尤瓦尔赫拉利《人类简史》 69、我们看到现代婚姻常有不孕的困扰，离婚率居高不下，不论大人小孩都常有各种心理问题，其实都是因为现代社会逼迫所有人采用一夫一妻的核心家庭，但这其实与我们的生物本能背道而驰。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 70、人类脱离子宫的时候，像是从炉里拿出了一团刚熔化的玻璃，可以旋转、拉长，可塑性高到令人叹为观止——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 71、主观感受就只是一种电光火石的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感受到的是快感或是不快，觉得生命是否有着意义，这都只是一瞬间的波动而已。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 72、要建立和维系帝国，通常就有惨烈的屠杀，而幸存者也会受到残酷的压迫。帝国的标准配备，常常就包括战争、奴役、驱逐和种族屠杀。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 73、研究古代骨骼发现人类进到农业时代后出现了大量疾病，例如椎间盘突出、关节炎和疝气。——第81页——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 74、人类以为是自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 75、每一代人都只是继续着上一代生活的方式，在这里修一点，那里改一些。但矛盾的是，一连串为了让生活更轻松的“进步”，最后却像是在这些农民身上加了一道又一道沉重的枷锁。为什么人类会如此致命的误判？其实人类在历史上一直不断重蹈覆辙，道理都相同：因为我们无法真正了解各种决定最后的结果。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 76、我们现在如此看重的“自由”，可能是让我们不那么快乐的原因。虽然我们可以自己选择另一半、选择朋友、选择邻居，但他们也可以选择离开我们。现代社会每个人都拥有了前所未有的“自由”，能够决定自己要走哪条路，但也让我们越来越难真正信守承诺、不离不弃。于是，社群和家庭的凝聚力下降而解体，这个世界让我们感到越来越孤独。《人类简史》 77、就像两个不和谐音可以让音乐往前走，人类不同的想法、概念和价值观也能逼着我们思考、批评、重新评价。一切要求一致，反而让心灵呆滞。《人类简史》 78、奢饰品史上常有这样的情况，就是原本的奢饰品往往最后会成为必需品，而且带来新的义务。——尤瓦尓·赫拉利《人类简史》 79、人类和黑猩猩之间真正不同的地方就在于那些虚构的故事，它像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。这种胶水，让我们成了万物的主宰。《人类简史：从动物到上帝》 80、想得到真正的幸福快乐，人类该做的并非加快速度，而是放慢追求快感的脚步。在追求健康、快乐和力量的过程中，人类慢慢地改变了自己的特质，于是特质一个又一个地改变，直到人类不再是人类。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 81、一次又一次，虽然整体人类的能力大幅提升，但却不一定能改善个别人类的福祉，而且常常还让其他动物深受其害。《人类简史：从动物到上帝》 82、世上可能会有一种事情会让我们愤怒，但愤怒不是什么抽象的概念，而是身体里面温度升高，肌肉紧绷的感觉，这才是愤怒的真相。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 83、我们之所以感到幸福，是因为我们感受到愉快的感觉，而且并未接触到不愉快的感觉。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 84、追求这些主观感受十分耗费心神，而且终是徒劳，只是让我们受制于追求本身。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 85、伊壁鸠鲁就建议吃喝要适量，性欲也要控制。从长远来看，深厚的友谊会比一夜狂欢让人更快乐。通往幸福快乐的道路其实暗藏艰险。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 86、这正是农业革命真正的本质：让更多的人却以更糟的状况活下去。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史：从动物到上帝》 87、它这一辈子再也不会离开笼子，从没有机会和其他小牛玩，甚至连走路的机会也会被剥夺；这一切都是为了避免它的肌肉运动而变硬。肌肉越柔软，牛排也就越鲜嫩、多汁。于是，这只小牛第一次有机会走路、伸展筋骨、遇见其他小牛的时候，也就是在前往屠宰场的路上。就演化而言，牛可能是有史以来最成功的动物。但同时，它们也是地球上生活最悲惨的动物。——尤瓦尔赫拉利《人类简史》 88、我们相信某种秩序，并非因为它是客观的事实，而是因为相信它可以让人提升合作效率，打造更美好的社会。汉莫拉比也可以用同样的逻辑来捍卫他的阶级原则：我知道所谓上等人、平民和奴隶在本质上其实并没有什么不同。但如果我们这么相信，就能创造出一个稳定繁荣的社会。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 89、我们从农业革命能学到的最重要的一课，很可能就是物种演化上的成功并不代表个体的幸福。每当人类整体的能力大幅增加、看来似乎大获成功，个人的痛苦也总是随之增长。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 90、我们很难掌握金钱在现代历史中究竟扮演了什么角色。虽然已经有许多著作，告诉我们各个国家是如何成也金钱、败也金钱，我们也看到金钱是如何为人类展开新视野，但也让数百万人遭受奴役，如何推动着产业的巨轮，但又让数百种的物种惨遭灭绝，然而，想要了解现代经济史，其实重点就只有一个词:成长。不论结果是好是坏，究竟是生病还是健康，现代经济就像是一个荷尔蒙过盛的青少年一样不断成长，吞噬着他看到的一切，而且成长的速度叫人完全赶不上。《人类简史》 91、并没有人在背后操纵农业革命发生，或是意图让人依赖谷物维生。一开始只是各种小事，主要就是希望吃饱一点，生活安全一点，但最后累积引起的效应，就是让远古的采集者开始花上整天的时间，在烈日之下天水务农。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 92、愉悦和痛苦之外，没有善恶之别。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 93、无论进食还是性爱，这种愉快都无法长时间维持，想要再次感受，就只能去寻找更多的食物和伴侣。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 94、幸福快乐的玻璃天花板有两大支柱分别属于心理和生物层面。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 95、科学研究之所以能得到经费，多半是因为有人认为这些研究有助于达到某些政治，经济或宗教目的——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 96、人类深深迷恋着我们自己的高智能，于是一心认为智力当然是越高越好。但如果真是如此，猫科动物也经过演化，为什么没有会微积分的猫？——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 97、大脑结构脆弱，原本就不利于活动，更别说还得用个巨大的头骨把它装着，而且大脑消耗的能量惊人，对智人来说，大脑只占身体比重约2%~3%，在身体休息不活动时，大脑的能量消耗大约占25%。对此，远古人类付出两种代价：首先是得花更多的时间寻找食物，其次是肌肉退化萎缩——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 98、对今日许多精英份子而言，要比较判断不同人群的优劣，几乎讲的总是历史上的文化差异，而不再是种族上的生物差异。我们不再说：“这就存在于他们的血液之中。”而是：“这就存在于他们的文化里。”——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 99、为了让乐观主义者和悲观主义者都能满意，或许可以说我们正在天堂和地狱的岔路口，而我们还不知道自己会朝向哪一个方向。历史还没告诉我们该挑哪边，而只要发生某些巧合，往哪边走都不算意外。——尤瓦尔赫拉利《人类简史》 100、工作努力辛苦一些，生活也就能过得好一点。不过，这只是理想的状态。——尤卡尔《人类简史》 101、事实上，盲目追求金钱、名誉和欢愉，只会让我们痛苦不堪。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 102、人类一心追求更轻松的生活，于是释放出一股巨大的力量，改变了世界的面貌，但结果并没有任何人料想得到，甚至也不是任何人所乐见的。《人类简史》 103、为什么人类会犯下如此致命的误判？其实人类在历史上一直不断重蹈覆辙，道理都相同：因为我们无法真正了解各种决定最后的结果《人类简史》 104、生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义，就算在顺境中也度日如年。《人类简史》 105、某次偶然的基因突变，改变了智人的大脑内部连接方式。让他们以前所未有的方式思考，用完全新式的语言来沟通。——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》 12 |
