史铁生简介资料_史铁生代表作品散文集_史铁生名言语录 史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。 史铁生简介个人资料
史铁生人物生平1951年，1月4日生于北京。从小跟奶奶生活。 1964年，毕业于东城区王大人胡同小学 1967年，毕业于清华大学附属中学。 1969年，上山下乡运动展开，自愿到陕北延安农村插队。 1969年，4月因腰腿病返京治病，6月回村，生产队关照让其担任饲养员，放牛喂牛。 1971年，9月史铁生腰疼加重，回北京治病。 1972年，1月5日住北京友谊医院，一年有半，治疗结束之时即轮椅生涯开始之日。 1974年，到某街道工厂做工。 1981年，因患肾病回家疗养。后从事写作。 1998年，被确诊为尿毒症，需隔日透析以维持生命，其经费主要由中国作家协会和北京市政府负担。 2010年，12月31日凌晨3点46分，史铁生因突发脑溢血在北京宣武医院去世。根据遗愿，不举行遗体告别仪式，器官捐献给医学研究，12月31日凌晨6时许，其肝脏移植给天津的一位病人。 史铁生个人家庭史铁生父亲是史耀琛，在东北地区工作，母亲在北京林业大学工作。两人育有史铁生和史岚。 史铁生妻子是陈希米，1961年出生，1982年西北大学数学系毕业，1989年与史铁生结婚。后成为出版社编辑，在2012年创作了散文集《让死活下去》，表达对史铁生的怀念。记述了与史铁生相濡以沫的爱情，以及如何从爱人过世的伤痛中走出的精神历程。 史铁生个人作品（散文集、小说等）史铁生短篇小说 1 1979年 爱情的命运 2 1979年 法学教授及其夫人 3 1980年 午餐半小时 4 1980年 我们的角落 5 1981年 绿色的梦 6 1981年 神童 7 1981年 树林里的上帝 8 1982年 在一个冬天的晚上 9 1982年 黑黑 10 1983年 我的遥远的清平湾 11 1983年 白色的纸帆 12 1983年 夏天的玫瑰 13 1984年 奶奶的星星 14 1984年 足球 15 1984年 春夏秋冬 16 1984年 老人 17 1985年 来到人间 18 1985年 命若琴弦 19 1986年 毒药 20 1986年 我之舞 21 1987年 车神 22 1989年 小说三篇 23 1990年 钟声 24 1993年 第一人称 25 1994年 别人 26 1998年 老屋小记 27 1999年 死国幻记 28 2000年 两个故事 史铁生中篇小说 序号 发表时间 作品名称 1 1984年 山顶上的传说 2 1984年 关于詹牧师的报告文学 3 1986年 插队的故事 4 1987年 礼拜日 5 1988年 原罪·宿命 6 1988年 一个谜语的几种简单的猜法 史铁生长篇小说 序号 发表时间 作品名称 1 1997年 务虚笔记 2 2006年 我的丁一之旅 史铁生随笔散文 序号 发表时间 作品名称 1 1981年 秋天的怀念 2 1985年 合欢树 3 1989年 文革记愧 4 1990年 好运设计 5 1991年 我与地坛 6 1991年 我二十一岁那年 7 1992年 黄土地情歌 8 1992年 相逢何必曾相识 9 1992年 散文三篇 10 1992年 随笔十三 11 2002年 病隙碎笔 12 2004年 记忆与印象 13 2010年 扶轮问路 14 2010年 妄想电影 史铁生其它作品 序号 发表时间 作品名称 1 1983年 几回回梦里回延安 2 1986年 随想与反省 3 1988年 答自己问 4 1988年 自言自语 史铁生电影剧本 序号 发表时间 作品名称 1 1987年 死神与少女 2 1991年 边走边唱 史铁生作品风格史铁生初期有的小说，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”。 史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。 和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的散文有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。 史铁生获奖记录作品获奖 ▪ 2005 第三届 鲁迅文学奖 病隙碎笔 （获奖） ▪ 2002 老舍散文奖 病隙碎笔 （获奖） ▪ 2002 传媒文学杰出成就奖 病隙碎笔 （获奖） ▪ 1998 第一届 鲁迅文学奖 老屋小记 （获奖） ▪ 1998 北京市文学艺术奖 老屋小记 （获奖） ▪ 1997 上海市长篇小说奖 务虚笔记 （获奖） ▪ 1988 作家评论奖 答自己问 （获奖） ▪ 1986 上海文学奖 毒药 （获奖） ▪ 1985 三月风金杯奖 来到人间 （获奖） ▪ 1984 年度作家文学奖 奶奶的星星 （获奖） ▪ 1984 全国优秀短篇小说奖 奶奶的星星 （获奖） ▪ 1983 全国优秀短篇小说奖 我的遥远的清平湾 （获奖） ▪ 1983 青年文学奖 我的遥远的清平湾 （获奖） 个人获奖 ▪ 2009 第一届 绽放文学艺术成就奖 （获奖） 史铁生个人评价史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑——韩少功评 史铁生完成了许多身体正常的人都做不到的事，他对于人的命运和现实生活的冲突，没有停留在表面进行思考，而是去拷问存在的意义。——邓晓芒评 史铁生绝对是新时期中国最优秀的作家之一，他不是通过作品传达思想，而是引导读者自己探索生命的意义——王又平评 史铁生当然是优秀的。因为他是个残疾人，所以他的作品中有别的作家所没有的一股静气。史铁生的作品过于关注生死、宗教、信仰等问题，有人对这一点持保留意见，但我觉得他的思想是有深度的。——王蒙评 蒋子丹：我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏， 时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。 许纪霖：在红卫兵一代中，史铁生也许是极少数能够超越自身，具有现代意识的作家。 贾平凹：铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗 路边的石子的感觉。2002年，史铁生获得华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，大奖组委会这样评价他的成就：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’，他体验到的是生命的苦难，表达的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。” 史铁生身后安葬2013年1月有媒体报道，著名作家史铁生逝世两年后，骨灰仍未能入土为安。史铁生逝世后，其夫人陈希米曾透露想将丈夫的骨灰安葬于此，这一想法虽获得诸多网友支持，有读者提议将其安葬在北京地坛公园并为之塑像，但均遭到地坛管理方拒绝。 此事引发了网友热议，有人认为史铁生的作品《我与地坛》赋予了地坛新的意义，应该长眠于此。但也有人认为，地坛乃“公园”而非“公墓”，无论安葬还是塑像均有损历史原貌；还有人认为不必拘泥形式，读作家的作品才是对其在天之灵最大的告慰。而陈希米本人则表示骨灰安葬随缘。 史铁生语录人所不能者，即是限制，即是残疾。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。 左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。 死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。 人，真正的名字是欲望。所以你得知道，消灭恐慌最有效的办法就是消灭欲望。 所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。 只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。 史铁生名言 1、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。 2、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。 3、作家应该贡献自己的迷途。 4、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。 5、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。 6、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。 7、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。 8、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。 9、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。 10、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。 11、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。 12、以生不逢时的一类的大话来开脱自己和折磨自己。 13、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。 14、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。 15、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 16、我怀疑宇宙的膨胀就是因为一不小心这么一想。 17、纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。 18、其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。 19、难以捉摸、微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。 20、不美满，那才是需要智慧和信念的时候。 21、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。 22、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。 23、人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一种完美的时间。 24、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。 25、我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 26、日子久了，我感到我们都有结识的愿望，但似乎都不知如何开口，于是互相注视一下终又都移开目光擦身而过，这样的次数一多，便更不知如何开口了。 27、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。 28、世界上的人很多，每个人的世界其实又很小，一个个小世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便很可能老死难相理解。 29、人所不能者，即是限制，即是残疾。 30、粗知哲学而离弃的那个上帝，与精通哲学而皈依的那个上帝，不是同一个上帝。 31、如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。 32、不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。 33、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。 34、发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。 35、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。 36、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。 37、大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多。 38、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。 39、爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。 40、假如世界上没有了苦难， 世界还能够存在么？ 41、每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的消息连接起来，便是历史，便是宇宙不灭的热情。 42、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。 43、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。 44、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。 45、任何生活都比你想象得复杂。 46、事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。 47、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 48、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 49、我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。 50、太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。 51、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。 52、要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。 53、往事，或者故人，就像那落叶一样，在我生命的秋风里，从黑暗中飘转进明亮，从明亮中逃遁进黑暗。在明亮中的，我看见他们，在黑暗里的我只有想象他们，依靠那些飘转进明亮中的去想象那些逃遁进黑暗里的。我无法看到黑暗里他们的真实，只能看到想象中他们的样子——随着我的想象他们飘转进另一种明亮。 54、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。 55、我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。 56、也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。 57、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。 58、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。 59、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。 60、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。 61、人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩．幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！ 62、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。 63、幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。 64、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。 |
